## Rambam on Mishnah Taanit Chapter 3

###### Rambam on Mishnah Taanit 3:1:1
[Rambam on Mishnah Taanit 3:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:1:1)

**סדר תעניות אלו האמור ברביעה ראשונה כו':**
מפולת הוא שיפלו הכתלים החזקים בלי סיבה גלויה ואין הלכה כר' עקיבא בכולם:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
מפולת – this is that the strong walls would fall without a revealed reason (see Tractate Taanit 20b). But the Halakha is not according to Rabbi Akiba in all [of this Mishnah].


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:5:1
[Rambam on Mishnah Taanit 3:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:5:1)

**על אלו מתריעין בכל מקום על השדפון כו':**
חיה רעה הוא שיראו חיות רעות בישוב. והתנאי שיראו ביום וכן אם רדפו החיות אחר שני בני אדם הרי זה משולחת ומתריעין עליהן:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
חיה רעה (wild beasts) – that the beasts cause fear in the settlement areas, and with the condition that they will cause fear during the daytime. And similarly, if it pursued two people, it is abandoned and we sound the Shofar over it (see Tractate Taanit 22a – and in a field near a lake and so also it is found in the Lasts of Fasts, Chapter 2, Halakha 7).


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:5:2
[Rambam on Mishnah Taanit 3:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:5:2)

ואמרו **על החרב** ואפי' אין דעת בני החיל להורגם אלא להרוג אומה אחרת ואין כוונתם אלא לעבור עליהם הרי היא צרה ומתריעין עליה ומהבטחות השם יתברך לישראל וחרב לא תעבור בארצכם. ואמר כמלא פי תנור ר"ל מקום מן הקרקע שיעורו כפי התנור וכן אמרו כמלא תנור וכבר אמר כי כשיראו החיות המזיקות ביום בישוב שמתריעין עליהם:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it is stated [in the Mishnah]: "על החרב" – even if the arm did not intend to fight them, but rather to right against a different nation, but they passed upon us only, this is a calamity and we sound the Shofar upon it (see Tractate Taanit 22a) and from the promises that God made to us (Leviticus 26:6): “and no sword shall cross your land.” And it is stated [in the Mishnah]: "כמלוא תנור", meaning to say, a place in the field that its measure is like an oven’s mouth, and such is what it says (see Tractate Taanit 22b): "כמלוא פי תנור"/an oven’s mouth’s extent (i.e., that there was a wind that spoiled a quantity of grain sufficient to make loaves of bread to fill the front opening of a baking oven). And we have already stated that if the wild animals that damage during the day in the settlement, we sound the Shofar.


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:7:1
[Rambam on Mishnah Taanit 3:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:7:1)

**על אלו מתריעין בשבת על עיר שהקיפוה נכרים כו':**
רבי יוסי אומר שאין תוקעין שופר בשבת אלא כדי שיתקבצו העם להושיע אותה מדינה אבל לצעוק לשם ולהתענות לא. ואין הלכה כרבי יוסי למנוע מהם הצעקה בשבת אלא שצועקים ומתענין עליהם בשבת בלא תקיעה. ולא כר' שמעון התימני שאומר מתריעין על הדבר אבל הדין אצלנו אין מתריעין על הדבר כל עיקר אבל מתענין עליו בלבד ואותן שנפל בהם הדבר הם בלבד מתענין ומתריעין כמו שקדם:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
Rabbi Yossi states that they would not sound the Shofar on Shabbat other than in order to gather the people to help that province, but it is prohibited to pray to God and to fa st, but the Halakha is not according to Rabbi Yossi who prohibited the summoning/warning upon them on the Sabbath, but they cry out and fast upon them with out the sounding of the Shofar. But not according to Rabbi Shimon the Temani who states that they sound the Shofar on the matter, but the law among us is that we don’t sound the Shofar on this matter at all (see Tractate Taanit 22b), but rather fast upon it alone, and only those upon whom the matter occurred fast and sound the Shofar as we will explain.


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:8:1
[Rambam on Mishnah Taanit 3:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:8:1)

**על כל צרה שלא תבא על הצבור מתריעין כו':**
עג עוגה כמו עגול.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
עג עוגה– he made a circle.


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:8:2
[Rambam on Mishnah Taanit 3:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:8:2)

ו**אבן התועים** היא אבן גדולה שהיתה בירושלים וכל מי שהיה מוצא מציאה עולה עליה ומכריז כדי שישמעו בעליה וחזרו לו אבידתו ולפיכך נקראת אבן התועים. ורוצה באמרו נמחית שכסו המים עצם האבן: וגמר המעשה כי הוא התפלל והתודה על חטאתיו ומיד נסתלק המטר והיה הדבר קשה לשמעון בן שטח כמו שתראה והוא ענין ראייתו שהביא בזה המעשר ופירוש מתחטא מגעגע:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
ואבן טועים – a large [or high] stone was in Jerusalem, announcing upon it that whomever found a lost object until those who lost it were informed and it was returned to them (see Tractate Bava Metzia 28b), and therefore it was called, “the place where lost and found things were deposited and claimed”/אבן טועים. and he wanted when it stated [in the Mishnah] "נמחת": /blotted out, covered over, that the water had covered it over. And the end of the episode is that they would pray on its removal and it would be removed and blotted over, on this, Shimon ben Shetach, (would pray and confess his sins and immediately, the rain would be removed and this matter was difficult for Shimon ben Shetach) as you see, and this is what he wished to teach from this matter. And the explanation [of the word] "מתחטא" is would wallow and be imperious.


###### Rambam on Mishnah Taanit 3:9:1
[Rambam on Mishnah Taanit 3:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Taanit/r/3:9:1)

**היו מתענין וירדו להם גשמים קודם הנץ החמה כו':**
הלל הגדול הוא מהודו לה' כי טוב עד שיר המעלות ומה שחייבם שלא קראו הלל הגדול עד שאכלו ושתו כי העיקר אצלנו אין אומרים הלל הגדול אלא בנפש שביעה וכרס מלאה והלכה כרבי אלעזר:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
הלל הגדול- this is from (Psalms 136:1): “Praise the LORD; for He is good, His steadfast love is eternal” until "By the rivers of Babylon” (Psalm 137 – though the notes list Psalm 138). And the reason that they didn’t recite the Large Hallel until they ate and drank is because the general principle among us is that we don’t recite the large Hallel other than with a satiated soul and a full stomach (see Tractate Taanit 26a). And the Halakha is according to Rabbi Eliezer.