## Rambam on Mishnah Yoma Chapter 6

###### Rambam on Mishnah Yoma 6:1:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:1:1)

**שני שעירי יום הכפורים מצותן שיהיו שניהן שוין כו':**
החזיר מלת שני בשעירי יום הכפורים שלשה פעמים והוא אמרו [ויקרא טז] ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים. ואמר ולקח את שני השעירים. ואמר ונתן על שני השעירים גורלות. ובאה הקבלה שיהיו שניהן שוין במראה ובקומה ובדמים. ואמרו מצוה ולא אמרו חובה לפי שאמר אחר כך השעיר ולא אמר האחד יראה שרוצה בו שעיר מ"מ.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
The word "שני" is repeated in the goats of Yom Kippur three times, and it is stated [in the Torah] (Leviticus 16:5): “And from the Isrraelite community he shall take two he-goats [for a sin-offering and a ram for a burnt offering],” and it (i.e., the Torah, Leviticus 16:7) states: “Aaron shall take the two he-goats” and it (i.e., the Torah, Leviticus 16:8) states: “and he shall place lots upon the two goats,” and the received tradtion comes [to state] that this is to hint that it is more appropriate that they will be equivalent in appearance, and in height and in cost (see Tractate Yoma 62b), and we stated, appropriate, but we didn’t state “obligatory” because it (i.e., the Torah) states aftewards: "השעיר"./the goat, "השעיר"/the goat and it did not state that the one desired this goat from any place.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:1:2
[Rambam on Mishnah Yoma 6:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:1:2)

ואמרו בכאן ויאמר אם של שם מת ואם של עזאזל מת אינו רוצה שיאמר השני מאמרים להוציא את הספק כמו שאמרנו בפסחים אם גדי אמר לי רבי ואם טלה אמר לי רבי כי אינו ספק אצלו כיון שאחר הגורל מת אחד מהם אבל הוא מספר איך יהיה מאמרו אם של שם מת או איך יאמר אם של עזאזל מת.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it is stated [in the Mishnah] here: "ואם של שם מת ואם ששל עזאזל מת"/if the one cast for God had died…but if the one cast for the Scapegoat had died” – its explaination is not that one shoud say these two sentences together in order to remove [oneself] from the doubt in the manner that they stated in [Tractate] Pesahim (Chapter 8, Mishnah 2), if my Rabbi had told me [to bring] a goat or if my Rabbi had told me [to bring] a lamb, because there is no doubt here for after the lottery one of them died, but it comes to regulate/put in order how he should state – if that of God is the one that died, and similar, how he should speak if it is the one for Azazel that died.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:1:3
[Rambam on Mishnah Yoma 6:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:1:3)

ואמרו והשני ירעה עד שיסתאב רוצה בו השני מן השנים שהגריל עליהם בסוף כי פסק ההלכה אין בעלי חיים נדחין.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And it states [in the Mishnah]: "והשני ירעה" – meaning to say the second (see Mishneh Torrah, the Laws of the Act of Sacrifices/Maaseh HaKorbanot, Chapter 15, Halakha 4 and look at the Kesef Mishnah there as well as The Laws of Defiled Holy Things, Chpater 6, Halakha 1) from the two that he made a lottery on them at the end, because the legal decision is that living things are not banished/exiled (see Tractate Pesahim 73b and 98a, Tractate Yoma 64a, Tractate Kiddushin 7b, Tractate Zevahim 12a, Tractate Keritut 28b and Tractate Temurah 26b).


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:1:4
[Rambam on Mishnah Yoma 6:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:1:4)

וענין מיתה שתאסף לבית ויניחוה עד שתמות וידוע כי שעירי יום הכפורים הם חטאת ציבור אמר השם יתברך [שם] ומאת עדת בני ישראל יקח שני שעירי עזים לחטאת. ואין הלכה כרבי יהודה:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
And the subject of "מתה" that we bring it inside to the house and leave it there until it dies (see Tractate Kiddushin 55b) and it is simple that the goats of Yom Kippur are a communal sin offering as it states (Leviticus 16:5): “And from the Israelite community he shall take two he-goats for a sin-offering and a ram for a burnt offering.” But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:2:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:2:1)

**בא לו אצל שעיר המשתלח וסומך שתי ידיו עליו כו':**
כבר בארתי לך [פ"ד הל' ב] כי סדר הוידוי חטא עון ופשע:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
It has already been explained to you tha thte order of the confession is that he should mention (as we saw above in Tractate Yoma, Chapter 4, Mishnah 2): "חטא עון פשע"/an inadvertent sin, an iniquity and a transgression/wilfull sin.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:3:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:3:1)

**מסרו למי שהיה מוליכו הכל כשרין להוליכו כו':**
באה הקבלה כי מה שאמר הש"י [שם] איש להכשיר את הזר:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
It comes in the received tradition that what God said (Leviticus 16:21 – but this source does not make sense as the word "איש" does not appear at all, let alone the stated conclusion of Maimonides’ - comment regardless of the validation found in the Mishnah itself) – to validate the action of a “foreigner”/non-priest (see Tractate Yoma 66b).


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:4:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:4:1)

**וכבש עשו לו מפני הבבליים שהיו מתלשים בשערו כו':**
**מיקירי ירושלים היו מלוין אותו עד סוכה הראשונה כו':**
הריס שני חלקים מחמשה עשר מן המיל ובמיל שבעה ריסין ומחצה והיה מירושלים עד המקום ששמו צוק שנים עשר מילין והם תשעים ריסין והיה בין כל סוכה וסוכה מיל והוא אלפים אמה שהוא תחום שבת נשאר בין הסוכה האחרונה ובין הצוק שני מילין:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
הריס – two parts from fifteen from the mile, because theere are seven and one-half RIS in a mile, and there was from Jerusalem to the place called TSOK twelve miles which are ninety RIS. And there was between each and every booth a mile whichis twothousand cubits which is the Sabbath limit, and there would remain between the last booth and TSOK two miles.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:5:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:5:1)

**על כל סוכה וסוכה אומרים לו הרי מזון והרי מים כו':**
כבר ידעת כי בין כל סוכה וסוכה תחום שבת על כן היה אפשר להם ללותו מסוכה לסוכה הסמוכה לה והסוכה האחרונה שבינה ובין הצוק שני מילין וא"א להלך אלא מיל שהוא תחום שבת ולפיכך עומד מרחוק:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
You already knew that there was between each booth the Sabbath limit. And it is possible for the peapole of each booth to accompany him to the nearest booth. And between the last booth and TSOK is two miles, but he is not able to walk other than a mile while is the Sabbath limit, and therefore he stands from a distance.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:6:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:6:1)

**מה היה עושה חולק לשון של זהורית כו':**
לא היה קושר הלשון כולו בצוק שמא ילבין קודם דחיית השעיר ויחשבו כי העונות מתכפרין קודם שידחה השעיר. ומה שחייב שלא יקשור אותו כולו בין קרנותיו שמא בשעת דחייתו יכוף ראשו ולא יראה לשון של זהורית אם הלבינה ותחלוש דעתן שיחשבו שהכפרה לא נשלמה ולשון התורה במשלח השעיר שהוא מטמא בגדים אמר יתברך [שם] והמשלח את השעיר לעזאזל יכבס בגדיו. ואין הלכה כרבי שמעון:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
He doesn’t tie the entire strap to the rock lest it turn white before the knocking down of the goat and he would consider that the sins are atoned without pushing down the goat [into the ravine]. But the thing that one is oblged to do is not to tie all of it between its horns lest at the time of his being pushed off, it turns its heart and he (i.e., the Kohen) will not see the crimson strip if it had become white or not and his mind will become discouraged and he will think that the sins were not atoned for (see Tractate Yoma 67b). And it is explained in the Torah that when he sends forth the goat that he defiles his clothing, as it states (Leviticus 16:26): “He who set the Azazel goat free shall wash his clothes”. But the Halakha is not according to Rabbi Shimon.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:7:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:7:1)

**בא לו אצל פר ושעיר הנשרפין קרעו והוציא כו':**
קלען במקלעות פירוש שירים חתיכות הבשר בלי הפשטה לאומרו יתברך [שם] את ערתם ואת בשרם ולשון התורה [שם] והשורף אותם יכבס בגדיו ואין הלכה כרבי שמעון:

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
קלען במקלעות (he twisted them around carrying poles) – that he takes the pieces of meat in their skin without stripping/skinning them (see Tractate Yoma 67b) because God said (Leviticus 16:27): “their hides, flesh and dung shall be consumed in fire.” And it is explained in the Torah that the person who burns them will wash his clothes (Leviticus 16:28: “He who burned them shall wash his clothes and bathe his body in water”). But the Halakha is not according to Rabbi Shimon.


###### Rambam on Mishnah Yoma 6:8:1
[Rambam on Mishnah Yoma 6:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rambam%20on%20Mishnah%20Yoma/r/6:8:1)

**אמרו לו לכהן גדול הגיע שעיר למדבר כו':**
דרכיות הם [מצבות] גדולות שהשומרים עומדים שם ומניפין בסודרין ורבי יהודה סובר כי משהגיע שעיר למדבר נעשית מצותו אע"פ שלא הגיע לצוק ולפיכך משערין שיעור כדי שמגיע לבית חורון שהוא במדבר בלבד. ואין הלכה כרבי יהודה.

**Translation by Rabbi Robert Alpert, 2023:**
דיבריות (stations) – Rabbi Yehuda holds that when the goat reaches the wildnesses, he has performed his commandment (see Tractate Yoma 68b) even though it did not reach TSOK, and therefore, he estimates in order that it will reach Bet Horon which is the wilderness alone. But the Halakha is not according to Rabbi Yehuda.