## Ramban on Sefer Yetzirah Chapter 2

###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:1:1)

לא הזכיר אבות עד פרק אחרון שהוא מזכיר שלשה אבות ותולדותיהן וז' כפולות בדבור ובתמורה וי"ב פשוטות שאין בהם כפל בתמורה. אמ"ש אוי"ר מי"ם א"ש. יסודן לפי שאין קודם אלא דבר נעלם לא הזכיר יסוד אלא לכח היוצא מהן שהן מיוסדות בו שהאדם מכיר בו שיש בהן כח ליסוד:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:2
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:1:2)

**כף זכות כף חובה.**זכות חסד חובה גבורה ולשון כף כמשמעו כדרז"ל אשרי מי שמכריע עצמו לכף זכות, כענין שכתוב הן על כפים חקותיך, על כפים כסה אור:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:3
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:1:3](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:1:3)

**ולשון חק מכריע בינתים.**בין כף זכות לכף חובה:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:1)

**חקקן.**כל אות ואות שבה חקק:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:2
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:2)

**וחצבן.**שהוא חוצב להפריד זו מזו:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:3
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:3](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:3)

**שקלן.**כדכתיב לעשות לרוח משקל שקל חלקי הרוח:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:4
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:4](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:4)

**והמירן.**זו בזו כמו שאמר זכר באמ"ש ונקבה באש"ם:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:5
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:5](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:5)

**צרפן.**זיווגם אות עם אות:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:6
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:6](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:6)

**וצר בהן ציור נפש כל היצור.**רוחות ונשמות שהן בעולם:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:7
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:2:7](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:2:7)

**העתיד לצור.**העתידות להצטייר ולהתחדש:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:3:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:3:1)

**בקול.**דקות הרוח האמצעי והאות חצב בו. והפה הוא הנקרא דבור והאותיות קבועות בו בחמשה בגרון ובשפה ובחך ובלשון ובשינים. והקול והרוח והדבור שהאותיות חקוקות וחצובות וקבועות בו נקרא רוח הקדש:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:4:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:4:1)

**בגלגל.**בנין האותיות שהוא מתגלגל קרוי גלגל:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:4:2
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:4:2)

**ברל"א שערים.**מספר האלפ"א בית"א תס"ב לפי שאין שער פחות מב' והם רל"א שערים כי בהצטרף אל"ף עם כל אחת ואחת הם כ"ג וכ"ג פעמים כ"ג יהיו שבע מאות וששים ובשוב הסוף לתחלתו הם ארבע מאות וששים ושנים פנים ואחור פנים זה רחמים אחור זה הדין. וסימן לדבר סימן זה לכל הנבראים מעילוי לגריעות ומגריעות לעילוי, כדי להשוות מדותיהן בדרך האחדות שהן עיקר השוואתן. ענג ונגע, הן הן האותיות, ואותיות אלו סימן לשאר האותיות שהן מתגלגלות ע"ד זה:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:5:1)

**כיצד שקלן,**זו כנגד זו, ראשונה עשרים ושתים אותיות, שניה אחד עשר וכן כולם, וכשהוא מדלג אות מצד ימין מדלג כנגדה משמאל. כיצד המירן אותיות שהן כסדרן לבנות שלא כסדרן לסתור:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:2
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:2](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:5:2)

**כל היצור.**כל מי שיש לו צורה אע"פ שאין לו דבור. וכל הדבור למי שיש לו דבור וכל מה שהאדם יכול להוציא בדבור נצטייר באותיות:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:3
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:5:3](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:5:3)

**יוצא בשם אחד.**הם רל"א שערים שהשם מתגלגל בהם והן בשם ונקראו שם אחד:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:1
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:1)

**יצר מתהו.**עומק התשובה צייר ממנו צורות של ממש: ועשה אינו ישנו. ואחר שצייר הביאם למעשה ניכר ונראה שמה שהיה אינו שלא היה בו ממש עשה ממנו ישנו:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:2
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:2](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:2)

**וחצב עמודים.**דברים עליונים שהכל עומד ונסמך בהם. וקראם עמודים גדולים שהם מכח הגדולה מאויר שהיא פנימיות קול ורוח ודבור:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:3
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:3](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:3)

**שאינו נתפש.**יש באדם אויר שאינו נתפש כמו חבית סתומה ואדם בתוכה שאינו יכול להכניס בו רוח ורוחו יוצא משם:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:4
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:4](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:4)

**צופה.**מראשית עד אחרית מי ראוי להיות ראש ומי ראוי להיות סוף:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:5
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:5](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:5)

**וממיר.**זה שהיה ראש להיות סוף וזה שהיה סוף להיות ראש כדי להשוות רם ושפל ובינוני:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:6
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:6](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:6)

**עושה את כל היצור.**ובדרך זה גומר המעשים הטבעיים והצוריים והמורגשים וכל הדברים השפלים:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:7
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:7](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:7)

**שם אחד.**שאין כח המוטבע אלא מן המורגש ואין כח המורגש אלא מן המושכל והכל עיקר אחד. שם אחד. בשם אחד אינו אומר אלא שם אחד. בעת שהזכיר התחלת ברייתן הזכיר שהיה בשם אחד, וכשמזכיר תמורתם הזכיר שם אחד, ופירוש שם כד"א הנה שם ה' בא ממרחק:


###### Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:8
[Ramban on Sefer Yetzirah 2:6:8](https://torahapp.org/share/book/Ramban%20on%20Sefer%20Yetzirah/r/2:6:8)

**וסימן לדבר עשרים וכו'.**סימן לדבר שהאחד יסוד רבים ואין הדברים חוץ מן האחד. עשרים ושתים. פירוש עשרים אצבעות ידים ורגלים והלשון והמעור המכריעים שהם גוף אחד. ואמר לשון חפצים כדי לכלול המוטבע והמורגש במלת חפץ שהוא שוה להם ולפיכך כשהאחד לוקה כולן לוקין: