## Ran on Beitzah Daf 19a

###### Ran on Beitzah 19a:1
[Ran on Beitzah 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:1)

**אוכלי בהמה.** כגון קש ועלי קנים:


###### Ran on Beitzah 19a:2
[Ran on Beitzah 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:2)

**אין בהם משום תקון כלי.** דכיון דרכין עד שהן ראויי' לבהמה לא חשיב כלי שאינו מתקיים:


###### Ran on Beitzah 19a:3
[Ran on Beitzah 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:3)

**שובר אדם את החבית.** מגופה שיש בה גרוגרות:


###### Ran on Beitzah 19a:4
[Ran on Beitzah 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:4)

**ובלבד שלא יתכוין.** ליפות השבירה להיות לה לפה שתהא עוד כלי:


###### Ran on Beitzah 19a:5
[Ran on Beitzah 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:5)

**הוה מפשח ויהיב לון אלואתא.** מקלות גדולים כמו לא באלה ולא ברומח במס' שבת [דף סג.]:


###### Ran on Beitzah 19a:6
[Ran on Beitzah 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:6)

**ואע"ג דחזיא לקתתא דנרגא וחציני.** שהיה קשה וראוי לעשות ממנו בית יד לקרדום ולפסל שקורין דולדורה והוא היה שוברן להריח ואמרי' בגמ' דהא אתיא אליבא דרבנן דאמרי דאחד זה ואחד זה אינו אלא משום שבות דסברי דאפי' בקוטם קיסם לחצות בו שיניו ליכא אלא איסור דרבנן משום דסבירא להו דכל עשיית כלי שלא כדרכו לא מיתסר אלא מדרבנן ומש"ה כי לא מכוין לעשיית כלי דהיינו להריח בו שרי אפי' לכתחלה והיינו נמי טעמא דמתני' דשובר אדם את החבית לאכול ממנה גרוגרות משום דאי נמי מכוין לעשות כלי לא מיתסר אלא מדרבנן כיון שהוא עושה כלי בשבירה בלבד שלא כדרכו ומשום הכי כי לא מכוין שרי אפי' לכתחלה וכ"ת והיכי מסקינן הכא דאוכלי בהמה כיון שהם רכים אין בהם משום תיקון כלי אע"פ שהוא מכוין לכך והא בפירוש אסרי' למיתן (שבת קמו:) טרפא דאסא בחביתא איכא למימר דהתם היינו טעמא לפי שדרך הוא שאפי' באוכלי בהמה מתקנין כלי העשוי כבר אבל לא שיעשו כלי ממנו לכתחלה:


###### Ran on Beitzah 19a:7
[Ran on Beitzah 19a:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:7)

**גרסי' בגמ' ת"ר מגבב מן החצר ומדליק שכל מה שבחצר מוכן הוא ובלבד שלא יעשנו צבורים צבורים ור"ש מתיר.** ומפרשי' טעמיה דת"ק דקי"ל כוותיה דמשום דמחזי כמאן דמכניס למחר וליומא אחרינא ואע"ג דקי"ל כרבנן דמתני' שאין מותר לגבב אלא משלפניו נפקא מינה לעצים גסים דלא בטילי אגב חצר ולא מיתסר אפי' לרבנן דאינהו לא אסרי אלא בקסמין דקים מפני שהם מתבטלין אגב חצר אבל בגסים לא ואפ"ה אסור לעשות מהן ציבורין ציבורין:


###### Ran on Beitzah 19a:8
[Ran on Beitzah 19a:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:8)

**ומ"מ** מדלא אסרי' אלא משום דמחזי כמאן דמכניס למחר וליומא אחרינא ולא אסרי' ליה משום מעמר יש להביא ראיה מה שאמר בשם הר"ר יצחק בן רבינו מאיר ז"ל דאינו חייב משום מעמר אלא במלקט במקום שגדל שם והכי נמי מוכח בפרק כלל גדול (דף עג:) דאמרי' האי מאן דמכניף מלחא ממלחתא חייב משום מעמר אלמא דווקא דכניף ממלחתא אבל ממקום אחר לא:


###### Ran on Beitzah 19a:9
[Ran on Beitzah 19a:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:9)

**מתני' אין מוציאין את האור.** משום דמוליד:


###### Ran on Beitzah 19a:10
[Ran on Beitzah 19a:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:10)

**מן המים.** נותנין מים בכלי זכוכית לבנה ונותנו בחמה כשהשמש חם מאד והזכוכית מוציאה שלהבת ומביאין נעורת ומגיעה בזכוכית והיא בוערת:


###### Ran on Beitzah 19a:11
[Ran on Beitzah 19a:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:11)

**מן העפר.** צפיעי בקר או צאן מטמינן בעפר וכשמרקיבין יוצא מהן אור:


###### Ran on Beitzah 19a:12
[Ran on Beitzah 19a:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:12)

**אין מלבנין את הרעפים.** טיבליש ומפרשי' בגמ' דברעפים חדשים עסיקינן מפני שצריך לחסמן שבהיסק ראשון הם מתחזקין ומתקשין ונעשים כלי:


###### Ran on Beitzah 19a:13
[Ran on Beitzah 19a:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:13)

**גרסי' בגמ' תנן התם.** באלו טרפות (דף נו:) דרסה או שטרפה בכותל או שרצצתה בהמה אחרת ומפרכסת ושהתה מעת לעת ושחטה כשרה ר' אלעזר אומר כו' צריכה בדיקה. פירוש אדם שדרס על עוף או (שדרסו או) שחבטו בכותל או שרצצתה בהמה ומפרכסת ואינה יכולה לעמוד ושהתה מעת לעת כלומר יום אחד שלם ושחטה כשרה מיהו אמר ר' אליעזר דכי שהתה מעת לעת נמי צריכה בדיקה לאחר שחיטה שמא נשתברו רוב צלעותיה או נשברה השדרה ונפסק החוט או שאר מיני טרפות ושהתה מעת לעת איצטריך דאי לא שהתה אע"פ שבדק ולא מצא סימן טרפות טרפה שזו אחד מי"ח טרפות ונקרא רסוק אברים שאיבריה מתפרקין כולם אע"פ שאין רושם ניכר בה מתה וזו סימנה שאם שהתה מעת לעת בידוע שלא נתרסקו איבריה דקים להו לרבנן דריסוק איברים אינה חיה מעת לעת אבל שאר סימני טרפה חיה כל י"ב חדש ובעי עלה ר' ירמיה מר' זירא מהו לשחט' ביו"ט מי מחזקי' ריעותא או לא כלומר מי אמרי' הואיל וצריכה בדיקה דאיתיליד בה ריעותא מחזקי' ריעותא בגוה משום חשש איסור מלאכה דיו"ט דילמא מישתכח טרפה ונמצאת שחיטה שלא לצורך דבשלמא שאר בהמות אע"ג דמחמירין אנפשין ובדקינן מיהו סמכי' ארובא ורוב בהמות אינן טרפות ולא איפשיטא בעיין הלכך מסתברא דנקיטינן בה לחומרא דהוה ליה ספק דאורייתא:


###### Ran on Beitzah 19a:14
[Ran on Beitzah 19a:14](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:14)

**מתני' ועוד אמר רבי אליעזר.** משום דתני חדא לקולא גבי מוקצה והדר אמר אחריתי קאמר ועוד והקשה רש"י ז"ל והא אפסקוה רבנן במילי טובא באין מוציאין ובהנך דבהדה והיינו מילתא אחריתי דלאו מילתיה ואמאי לא אותביניה בעירובין (דף כג.) גבי ועוד אמר רבי יהודה בן בבא דאותביניה מר' אליעזר דסוכה ושנינן התם לא אפסקוה אלא במילתיה ואילו אותבינא מיהא לא הוה מצי לשנויי הכי ומפני קושיא זו כתב דהמשנה שלא כסדר אבל הר"ז הלוי כתב דכיון דקאי בהדלקה גמרינהו לכולהו מילי דהדלקה וכי האי גוונא לא חשיבה הפסקה ואחרים תירצו דכיון דאפסקוה במילתיה דס"ל לא חשיבא הפסק כלל ושפיר תני ועוד ובתוספות תרצו דכל היכא דהוו שתי קולות תני ועוד ואע"ג דאפסקוה בלאו מילתיה:


###### Ran on Beitzah 19a:15
[Ran on Beitzah 19a:15](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:15)

**עומד אדם על המוקצה.** הצריך הזמנה והזמנה מועלת לו כגון דאחזי ולא אחזי כדאמרן באין צדין:


###### Ran on Beitzah 19a:16
[Ran on Beitzah 19a:16](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:16)

**ע"ש בשביעית.** שאין מעשר נוהג בה ואינו מחוסר אלא הזמנה והוא הדין במעושר בשאר שני שבוע אלא אורחיה דמילתא נקט דסתם מוקצה לאו מעושר הוא דגרוגרות וצמוקין הם סתם מוקצה ואין רגילין לעשר קודם זמן גמר מלאכה:


###### Ran on Beitzah 19a:17
[Ran on Beitzah 19a:17](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:17)

**ואומר מכאן אני אוכל למחר.** וסגי בהכי דיש ברירה:


###### Ran on Beitzah 19a:18
[Ran on Beitzah 19a:18](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:18)

**עד שירשום.** בסימן דאין ברירה:


###### Ran on Beitzah 19a:19
[Ran on Beitzah 19a:19](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:19)

**גמ' תנור וכירים חדשים.** כ"ש ישנים:


###### Ran on Beitzah 19a:20
[Ran on Beitzah 19a:20](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:20)

**הרי הן ככל הכלים וניטלין בשבת בחצר.** דחזו למיתב בגוייהו מידי:


###### Ran on Beitzah 19a:21
[Ran on Beitzah 19a:21](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:21)

**אבל אין סכין אותן בשמן.** להחליקן ולצחצחן:


###### Ran on Beitzah 19a:22
[Ran on Beitzah 19a:22](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:22)

**וכן אין טשין אותן במטלית.** להחליקן ולצחצחן:


###### Ran on Beitzah 19a:23
[Ran on Beitzah 19a:23](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:23)

**טשין.** שפין:


###### Ran on Beitzah 19a:24
[Ran on Beitzah 19a:24](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:24)

**ואין מפיגין אותן.** לאחר היסיקן:


###### Ran on Beitzah 19a:25
[Ran on Beitzah 19a:25](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:25)

**לחסמן.** שמתקשין ע"י צונן וכולהו משום דמתקן מנא:


###### Ran on Beitzah 19a:26
[Ran on Beitzah 19a:26](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Beitzah/r/19a:26)

**ואם להפיגן.** בשביל לאפות שהוסקו הרבה וחושש שלא תשרף הפת בתנור מותר ולא דמי לליבון רעפים דאסורין לעיל דהתם תקונו של כלי קודם לתשמיש שמשתמש בו אבל כאן בשעת תשמישו הוא שמתקן לתשמישו: