## Ran on Ketubot Daf 5b

###### Ran on Ketubot 5b:1
[Ran on Ketubot 5b:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:1)

**האשה שנתאלמנה או נתגרשה.** ותובעת כתובתה:


###### Ran on Ketubot 5b:2
[Ran on Ketubot 5b:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:2)

**והוא אומר.** אנתגרשה קאי ואלמנה היורשין אומרין לה אלמנה נשאך אבינו ואין ליך אלא מנה ושטר כתובה אבודה:


###### Ran on Ketubot 5b:3
[Ran on Ketubot 5b:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:3)

**אם יש עדים.** על נשואיה שיצאת מבית אביה לבית בעלה:


###### Ran on Ketubot 5b:4
[Ran on Ketubot 5b:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:4)

**בהינומא.** ומפרש בגמרא דהיינו קריתא דמנמנמא ביה כלתא כלומר צעיף על ראשה משורבב על עיניה ופעמים שמתנמנמת בתוכה מתוך שעיניה מכוסין ולכך נקראת הינומא על שם תנומה:


###### Ran on Ketubot 5b:5
[Ran on Ketubot 5b:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:5)

**וראשה פרוע.** שערה על כתפה כך היו נוהגין להוציא את הבתולות מבית אביהן לבית החתונה:


###### Ran on Ketubot 5b:6
[Ran on Ketubot 5b:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:6)

**אף חילוק קליות.** רגילין היו לחלק קליות לתינוקות בנישואי הבתולות כשהשבלים לחים מיבשין אותן בתנור והן קליות ומתוקין הן לעולם:


###### Ran on Ketubot 5b:7
[Ran on Ketubot 5b:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:7)

**גמ' טעמא דאיכח עדים הא ליכא עדים בעל מהימן.** דאע"ג דבפלוגתא דהיא אומרת משארסתני נאנסתי והוא אומר לא כי אלא עד שלא ארסתיך קי"ל כר"ג דאיהי מהימנא התם היינו טעמא משום דאיהי ברי ואיהו שמא אבל הכי ברי וברי הוא וכי תימא ואי איכא עדים נמי להימניה לבעל מגו דאי בעי אמר פרעתי י"ל דלא מצי אמר הכי דהא קי"ל בהטוען אחר מעשה ב"ד לא אמר כלום כדאיתא לקמן בפרק הכותב ולדברי הריא"ף ז"ל שהוא סובר דכי אמרינן דלא אמר כלום היינו דוקא במקום שאין כותבין אבל במקום שכותבין כתובה נאמן לומר פרעתי על כרחין הכא מיירי כגון שהבעל הודה קודם מיתתו שלא פרע ומיהו בגרושה אם תובעתו לאלתר אחר גירושין לא צריכי להכי שאילו אמר פרעתיך אינו נאמן שאין אדם עשוי לפרוע קודם גירושין והוה ליה כאומר פרעתיך בתוך זמנו שאינו נאמן:


###### Ran on Ketubot 5b:8
[Ran on Ketubot 5b:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:8)

**כיצד מרקדין לפני הכלה.** מה אומר לפניה:


###### Ran on Ketubot 5b:9
[Ran on Ketubot 5b:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:9)

**כמות שהיא.** לפי יפיה ולפי חשיבותה מקלסין אותה:


###### Ran on Ketubot 5b:10
[Ran on Ketubot 5b:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:10)

**חסודה.** חוט של חסד משוך עליה:


###### Ran on Ketubot 5b:11
[Ran on Ketubot 5b:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:11)

**מכאן אמרו.** מדברי בית הלל שאמרו ישבחנה:


###### Ran on Ketubot 5b:12
[Ran on Ketubot 5b:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:12)

**תהא דעתו מעורבת עם הבריות.** לעשות לאיש ואיש כרצונו:


###### Ran on Ketubot 5b:13
[Ran on Ketubot 5b:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:13)

**כדי לחבבה על בעלה.** כשרואה שהכל מסתכלין בה נכנס יפיה בלבו:


###### Ran on Ketubot 5b:14
[Ran on Ketubot 5b:14](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:14)

**מעבירין.** כשהכלה יוצאה מבית אביה לבית חתונתה ונושאי המת יוצאין ובזו ובזו יש אוכלסין הרבה ואין רוצין להתערב מעבירין את המת לדרך אחרת:


###### Ran on Ketubot 5b:15
[Ran on Ketubot 5b:15](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:15)

**אפילו למ"ד.** פלוגתא היא בפ' קמא דקדושין (דף לב:):


###### Ran on Ketubot 5b:16
[Ran on Ketubot 5b:16](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:16)

**שום תשים עליך מלך.** ישראל הוזהרו שישימו עליהם שימות הרבה:


###### Ran on Ketubot 5b:17
[Ran on Ketubot 5b:17](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:17)

**כלומר** שתהא אימתו עליהם הלכך אין כבודו מחול ולפיכך ריבה הכתוב שימות הרבה:


###### Ran on Ketubot 5b:18
[Ran on Ketubot 5b:18](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:18)

**פרשת דרכים הואי.** ולא ניכר שעבר מלפניה אלא כאילו הוא צריך לפנות לאותה הדרך:


###### Ran on Ketubot 5b:19
[Ran on Ketubot 5b:19](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:19)

**שפורי.** מכריזין עליו שיבאו לכבודו:


###### Ran on Ketubot 5b:20
[Ran on Ketubot 5b:20](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:20)

**דחייצו גברא מאבולא לסיכרא.** משער העיר עד הקבר:


###### Ran on Ketubot 5b:21
[Ran on Ketubot 5b:21](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:21)

**נטילתה.** של תורה הימנו:


###### Ran on Ketubot 5b:22
[Ran on Ketubot 5b:22](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:22)

**כנתינתה.** בסיני דהיינו כשמת ותלמודו בטל:


###### Ran on Ketubot 5b:23
[Ran on Ketubot 5b:23](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:23)

**למאן דקרי.** מקרא:


###### Ran on Ketubot 5b:24
[Ran on Ketubot 5b:24](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:24)

**ותני.** משנה אבל עדיין לא שנה לתלמידים:


###### Ran on Ketubot 5b:25
[Ran on Ketubot 5b:25](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:25)

**אבל למאן דמתני.** לאחרים לית ליה שיעורא. ולמאן דלא קרי ולא תני כתבו הגאונים ז"ל דבעשרה סגיא ואיתתא נמי בעשרה סגי לה. [ואית דמפרשי כיון שאינה מצווה לקרות אין לזלזולי בה כיון שלא נצטווית ומשגחת על לימוד בעלה ובניה ראויה לכבוד כמאן דקרי ותני]:


###### Ran on Ketubot 5b:26
[Ran on Ketubot 5b:26](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Ketubot/r/5b:26)

**ודאמדרי'** דמבטלין ת"ת להוצאת המת דוקא להוצאתו אבל לשאר צרכיו לא ואף על גב דאמרינן במסכת משקין (דף כז:) מת בעיר כל בני העיר אסורין בעשיית מלאכה אפ"ה כיון שאינו מוטל עליו לקוברו לא מבטלין ת"ת לשאר צרכיו ואי תימא דהכא משמע דלכולהו מתים מבטלין ת"ת ואילו בפ"ק דמגילה (דף ג:) אמרינן פשיטא לי מת מצוה ות"ת מת מצוה עדיף דתניא מבטלין ת"ת דמשמע דלשאר מתים תורה עדיף לאו קושיא היא דהתם לאו דוקא נקט מת מצוה [דה"ה שאר מתים אלא דבההיא שמעתא איירי במת מצוה נקט מת מצוה] ומיהו שפיר יליף מיניה דכיון דאפילו לשאר מתים מבטלין כ"ש למת מצוה ויש מי שאומר דהאי מבטלין דהכא רשות הוא כלומר דאי בעי מבטל [ואינה חובה לבטל [אלא] גבי מת מצוה] והתם ה"ק דכיון דשאר מתים כת"ת פשיטא לי דמת מצוה עדיף והיינו דאמרינן הכא אמרו עליו על ר' יהודה ברבי אלעאי דאלמא רבנן אחריני לא מבטלי ולאו ראיה היא דמעשה שראו לרבי יהודה ברבי אלעאי הביאו לראיה שמבטלין: