## Ran on Nedarim Daf 13b

###### Ran on Nedarim 13b:1:1
[Ran on Nedarim 13b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:1:1)

לא קשיא הא דאמר הא קרבן הא דאמר הקרבן - כלומר דכי אמר הקרבן האי להוי קרבן קאמר:


###### Ran on Nedarim 13b:3:1
[Ran on Nedarim 13b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:3:1)

מתני' האומר לחבירו קונם פי מדבר עמך וכו' - בגמרא מפרש לה:


###### Ran on Nedarim 13b:4:1
[Ran on Nedarim 13b:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:4:1)

גמ' שהנדרים חלים על דבר מצוה - בפ"ב (לקמן נדרים דף טז:) מוכחינן לה מקרא:


###### Ran on Nedarim 13b:4:2
[Ran on Nedarim 13b:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:4:2)

שהשבועות חלות על דבר שאין בו ממש - משום דמיתסר גברא הוא שלא יעשה כן ואיהו אית ביה ממש:


###### Ran on Nedarim 13b:4:3
[Ran on Nedarim 13b:4:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:4:3)

מה שאין כן בנדרים - דמתסר חפצא הוא הילכך אי לית ביה מששא לא אסר מידי:


###### Ran on Nedarim 13b:5:1
[Ran on Nedarim 13b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:5:1)

באומר יאסר פי לדבורי - כלומר נעשה כאומר דהא אמר קונם פי מדבר משמע דקונם קאי אדבור ומשמע נמי דקאי אפה הילכך כיון דסתם נדרים להחמיר אמרי' דאפה קאי ופיו דבר שיש בו ממש הוא ודכותה בהש"ס דאמרינן באומר ופירושן נעשה כאומר ובדין הוא דהוה מצי לשנויי ליה דאפילו אי קאי קונם אדבור אפ"ה אסור מדרבנן שהנדרים חלין מדרבנן אפילו על דבר שאין בו ממש כדאיתא לקמן בריש פ"ב אלא קושטא דמילתא מתרץ ליה דאפילו מדאורייתא נמי אסור:


###### Ran on Nedarim 13b:6:1
[Ran on Nedarim 13b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:6:1)

הדרן עלך כל כנויי


###### Ran on Nedarim 13b:7:1
[Ran on Nedarim 13b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:7:1)

ואלו מותרין – איידי דתנא בפרק קמא נדרים אסורין פתח הכא באלו מותרין:


###### Ran on Nedarim 13b:7:2
[Ran on Nedarim 13b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:7:2)

חולין שאוכל לך – בגמרא מפרש למאי איצטריך:


###### Ran on Nedarim 13b:7:3
[Ran on Nedarim 13b:7:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:7:3)

כבשר חזיר כעבודה זרה וכו' – כל מיני אסורין קתני אסורין באכילה כבשר חזיר ואסורין בהנאה כעבודה זרה ואסורין בהנאה שאין להם בטלה כעורות לבובין שהן תקרובת לעבודה זרה שהיו נוקבין העור כנגד הלב והיו מוציאין אותו כשהוא חי וחמירי מעבודה זרה דנהי דעבודה זרה אית לה בטלה תקרובת עבודה זרה אין לה בטלה ותנא נמי שאסורין באכילה בלבד ויש בהן טומאה כנבילות ושטומאתן חמורה בכעדשה כשקצים ורמשים:


###### Ran on Nedarim 13b:7:4
[Ran on Nedarim 13b:7:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:7:4)

כחלת אהרן וכתרומתו – שאף על פי שחל איסור על ידי קריאת שֵם לא מקרו דבר הנדור וכמו שכתבתי למעלה [שאף על פי] שהוא אסור לזה ומותר לזה לא מחמת נדרו הוא שהרי כשהפרישן לא פירש אלא ודאי מאי דאסירי לזרים מחמת אסורא הוא דרמא רחמנא עלייהו וטעמא דכולהו הני דאין מתפיסין בהן משום דבעינן שיתפיס בדבר הנדור ולא בדבר האסור כדאיתא בגמרא:


###### Ran on Nedarim 13b:7:5
[Ran on Nedarim 13b:7:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:7:5)

הרי זה מותר – ואפילו עם הארץ שנדר בהם אין צריך פתח אלא מותר מאליו ולהכי אף על גב דפתח ותנא ואלו מותרין הדר ותנא הרי זה מותר משום דקא בעי למיתנא האומר לאשתו הרי את עלי כאימא דצריך פתח בעם הארץ וכדאיתא בגמרא ואי לא הדר ותנא הרי זה מותר לא ידענא ואלו מותרין דרישא כלומר שהן מותרין בלא פתח אהי מינייהו קאי אי אכולהו אי אתרתי מינייהו:


###### Ran on Nedarim 13b:8:1
[Ran on Nedarim 13b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:8:1)

האומר לאשתו וכו' – האי דנקיט הרי את עלי כאימא הוא הדין נמי במתפיס בשאר אסורי הנאה כעבודה זרה וערלה וכלאי הכרם ובברייתא נמי תניא בגמרא הרי את עלי כבשר אימא כבשר אחותי כערלה ככלאי הכרם אלא האי דנקט כאימא חדא דאית ביה תרתי אשמעינן חדא דאף על גב דמתפיס בדבר האסור בעם הארץ מדרבנן צריך פתח ואשמעינן תו דצריך שיהא ממקום אחר אבל אין פותחין לו בכבוד אמו כלומר אילו היית יודע שלא יהא כבוד לאמך בכך לא היית נודר דלא תימא נהי דאין פותחין לו לאדם בכבוד אביו ואמו הני מילי בנדרים דאורייתא אבל האי דליתיה אלא מדרבנן פותחים קא משמע לן דלא הרשב"א ז"ל. ודוקא במדיר אשתו ומתפיס בדבר האסור צריך פתח מפני שדרכו לאסור את אשתו מתוך הקפדה ואי שרית ליה בלא פתח כי מתפיס בדבר האסור אתי למישרי נמי אפילו מתפיס בדבר הנדור אבל שאר נדרים מתוך שאין מצויין כל כך לא גזרו בהן ואין צריכין שאלה והיינו דנדרים דרישא דמתניתין מותרין לגמרי כדאיתא בגמרא:


###### Ran on Nedarim 13b:9:1
[Ran on Nedarim 13b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:9:1)

גמ' טעמא דאמר חולין שאוכל לך וכו' – דוודאי כי תנא חולין לאו לגופיה איצטריך דהא פשיטא דמותר אלא משום דיוקא תנא ליה לאשמועינן הא לחולין אסור:


###### Ran on Nedarim 13b:10:1
[Ran on Nedarim 13b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/13b:10:1)

מני מתניתין אי רבי מאיר וכו':