## Ran on Nedarim Daf 30b

###### Ran on Nedarim 30b:1:1
[Ran on Nedarim 30b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:1:1)

דהלין יושבי יבשה נינהו - משום ההוא פורתא דהיינו מעכו ליפו שהן קרובין זה לזה לא מיקרו יורדי הים:


###### Ran on Nedarim 30b:3:1
[Ran on Nedarim 30b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:3:1)

אסור אף בסומין - דכי קאמר מרואי חמה לא שיהו הם רואים החמה קאמר דא"כ הל"ל מן הרואין בלחוד שהרי כל הרואין הם רואין ג"כ החמה אלא ודאי מדמדכר חמה שהחמה רואה אותם קאמר ולאפוקי דגים ועוברין נתכוון כדאיתא בגמרא:


###### Ran on Nedarim 30b:5:1
[Ran on Nedarim 30b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:5:1)

אסור בקרחין ובבעלי שיבות - אסור בקרחין אע"פ שאין להן שער ובבעלי שיבות ואע"פ ששערן לבן:


###### Ran on Nedarim 30b:5:2
[Ran on Nedarim 30b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:5:2)

שאין נקראים שחורי הראש אלא אנשים - בגמרא מפרש טעמא:


###### Ran on Nedarim 30b:6:1
[Ran on Nedarim 30b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:6:1)

מדלא קתני מבעלי שער - אלמא אפילו קרחין בכלל וכיון דשחורי הראש לגבי קרחין לאו דוקא לבעלי שיבות נמי לאו דוקא ומשום הכי אמר דכי קאמר שחורי הראש לאותם שאדם מתאר אותם בשחורי הראש נתכוון דהיינו אנשים דמשום דזימנין מכסו רישיהון וזימנין מיגלו אי אפשר לתאר אותם לא במכוסי הראש ולא במגולי הראש ונקראים שחורי הראש לפי שרובן של אנשים ראשן שחור אבל נשים כיון דלעולם מיכסו במכוסי הראש אדם מתאר אותם וקטנים כיון דלעולם מיגלו במגולי הראש אדם מתאר אותם:


###### Ran on Nedarim 30b:8:1
[Ran on Nedarim 30b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:8:1)

מן הילודים - שנולדים כבר:


###### Ran on Nedarim 30b:8:2
[Ran on Nedarim 30b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:8:2)

מותר בנולדין - בעתידין להוולד:


###### Ran on Nedarim 30b:8:3
[Ran on Nedarim 30b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:8:3)

מתיר אף בילודים - ופרכינן בגמרא וכ"ש בנולדין א"כ אמאן קאסר:


###### Ran on Nedarim 30b:9:1
[Ran on Nedarim 30b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:9:1)

ולא מיבעיא בנולדים אלא מן מאי אסר - אי שרי בנולדים ובילודים:


###### Ran on Nedarim 30b:10:1
[Ran on Nedarim 30b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:10:1)

מן הנולדים אסור אף בילודים - דס"ל לרבנן דנהי דאמר מן הילודים אין הנולדים דהיינו אותם שעתידין להוולד בכלל ה"מ בילודים שהוא לשון מיוחד אבל הנולדים כולל שניהם דהיינו אותן שנולדו ושעתידין להוולד ור"מ פליג נמי ואמר דכי היכי דנודר מן הילודים אין הנולדים בכלל ה"נ נודר מן הנולדים שאין הילודים בכלל והיינו אף דקתני:


###### Ran on Nedarim 30b:11:1
[Ran on Nedarim 30b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:11:1)

אלא מעתה ועתה שני בניך וכו' - והא מנשה ואפרים כבר נולדו:


###### Ran on Nedarim 30b:12:1
[Ran on Nedarim 30b:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:12:1)

ובנדרים הלך אחר לשון בני אדם - ובהכי פליגי רבי מאיר ורבנן דרבנן סברי דכי היכי שנולדים בלשון תורה כולל נולדים כבר ועתידין להוולד ה"נ בלשון בני אדם והיינו דהדרי רבנן למימר בסיפא דמתני' לא נתכוון זה אלא ממי שדרכו להוולד ולא דעת שלישי הוא אלא דפרושי קמפרשי טעמייהו דאמרי דהנודר מן הנולדים אסור בכל וקיהבי טעמא למילתייהו שלא נתכוון אלא ממי שדרכו להוולד בין להבא בין לשעבר לפי שאין במשמעות לשון זה כוונה אחת מיוחדת לשעבר דוקא או להבא דוקא ורבי מאיר סבר דבלשון בני אדם לא מקרו נולדים אלא עתידים להוולד ובילודים נמי דתרוייהו מודו דמותר באותן שעתידין להוולד טעמייהו משום לשון בני אדם דאילו בלשון תורה כי היכי דמשמע נולדים כבר כדכתיב כל העם הילודים במדבר הכי נמי משמע עתידים להוולד כדכתיב כל הבן הילוד:


###### Ran on Nedarim 30b:13:1
[Ran on Nedarim 30b:13:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/30b:13:1)

לאפוקי דגים ועופות - שהם מטילין ביצים ולא מיתצרו במעי אמן: