## Ran on Nedarim Daf 66a ###### Ran on Nedarim 66a:2:1 [Ran on Nedarim 66a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:2:1) מתני' פותחין בימים טובים - שאומרים לו אילו היית יודע שאסור להצטער בשבת היית נודר אי אמר לאו מתירין אותו: ###### Ran on Nedarim 66a:2:2 [Ran on Nedarim 66a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:2:2) שכל נדר שהותר מכללו הותר כולו - ילפינן לה בירושלמי מדכתיב ככל היוצא מפיו יעשה דמשמע דוקא בשכולו קיים: ###### Ran on Nedarim 66a:3:1 [Ran on Nedarim 66a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:3:1) כיצד אמר קונם שאיני נהנה לכלכם הותר אחד מהן הותרו כולן - למר במשנה ולמר במעמיד כדאי' בפ' ד' נדרי' (לעיל כו.): ###### Ran on Nedarim 66a:4:1 [Ran on Nedarim 66a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:4:1) שאיני נהנה לזה ולזה - אוקי לה התם כגון שתלאן זה בזה ומש"ה הותר הראשון הותרו כולן שכולן היו תלויין בראשון: ###### Ran on Nedarim 66a:4:2 [Ran on Nedarim 66a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:4:2) הותר האחרון האחרון מותר וכולן אסורין - שהראשונים אינם תלויין בו: ###### Ran on Nedarim 66a:5:1 [Ran on Nedarim 66a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:5:1) שאני נהנה לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד - דכל חד וחד הוי נדר באפי נפשיה: ###### Ran on Nedarim 66a:7:1 [Ran on Nedarim 66a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:7:1) גמ' מאן תנא - דמדקתני לזה קרבן ולזה קרבן צריכין פתח לכל אחד ואחד אלמא דלעולם לא הוי פרטא אלא כי מדכר קרבן אכל חד וחד הא לאו הכי לא שנא אמר לזה ולזה בוי"ו או לזה לזה בלא וי"ו כללא הוי ומאן תנא אמר רבא ר"ש היא דאמר בפרק שבועת הפקדון (שבועות לו:) גבי היו ה' תובעים אותו ואמר לא לך לא לך דלעולם אינו חייב על כל אחד ואחד עד שיאמר שבועה על כל אחד ואחד הא לאו הכי בין בוי"ו בין בלא וי"ו כללא הוי: ולענין הלכה קיימא לן כרבי שמעון דסתם לן תנא הכא כוותיה ובפרק האיש מקדש (קדושין מו.) נמי סתם לן כוותיה במתני' בהתקדשי לי בתמרה זו התקדשי לי בזו ואף על גב דבפרק הפקדון גבי שבועה לא לך איכא סתמא דלא כותיה ומה לי חד סתמא ומה לי תרי סתמי אפ"ה כיון דשקלי וטרו אמוראי אליבא דר"ש בסוגיא דקדושין נקטינן כוותיה וכן פסקו ר"ח והרמב"ן ז"ל: ###### Ran on Nedarim 66a:9:1 [Ran on Nedarim 66a:9:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:9:1) מתני' קונם יין שאני טועם שהיין רע למעיים הותר במיושן - בלא פתח כלל וכן נמי הותר בכופרי בלא פתח כיון דלא נתכוון מעולם למיושן ולכופרי וכבר כתבתי זה בפרק ד' נדרים (לעיל נדרים כו:) בס"ד: ###### Ran on Nedarim 66a:9:2 [Ran on Nedarim 66a:9:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:9:2) גמ' ותיפוק לי דאין רע - ל"ל למימר שהמיושן יפה למעיים אפי' לא יהא יפה כיון דלא הוי רע הותר במיושן שהרי הוא תלה נדרו שהיין רע למעיים: ###### Ran on Nedarim 66a:9:3 [Ran on Nedarim 66a:9:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:9:3) ועוד יפה קתני - חדא דאין רע ובהכי שרי ואין צריך לומר כשהוא יפה: ###### Ran on Nedarim 66a:11:1 [Ran on Nedarim 66a:11:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:11:1) מתני' פותחין לאדם בכבוד עצמו - המדיר את אשתו עד שיגרשנה פותחין לו בכבוד עצמו ובכבוד בניו ולא חיישי' שישקר מתוך הבושה: ###### Ran on Nedarim 66a:12:1 [Ran on Nedarim 66a:12:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:12:1) לא מפני שהיא כעורה ונעשת נאה - דבכי האי גוונא לא שרי לפי שאינו כתולה נדרו בדבר כדפרישית לעיל ואפילו בפתחא נמי לא שרי דנולד הוא אלא שהנדר טעות ואינו צריך היתר חכם: ###### Ran on Nedarim 66a:15:1 [Ran on Nedarim 66a:15:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:15:1) גמ' מעשה לסתור - היאך מביא מעשה לסתור דבריו דמעיקרא קתני דכעורה ונעשת נאה אסור ובתר הכי קתני מעשה שהתירו ר' ישמעאל: ###### Ran on Nedarim 66a:15:2 [Ran on Nedarim 66a:15:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/66a:15:2) חסורי מיחסרא והכי קתני - אפי' כעורה ונעשית נאה דס"ל דפותחין בנולד ועבד נמי עובדא ואפ"ה לא קיי"ל כוותיה אלא כרבנן דלא שרו אלא בנמצאת נאה: