## Ran on Nedarim Daf 69a

###### Ran on Nedarim 69a:1:1
[Ran on Nedarim 69a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:1:1)

שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע עד שמת חוזר האב ומפר חלקו של בעל - האי דקתני חוזר לא שיחזור להפר מה שהפר כבר דהיינו חלקו של אב אלא להכי תני חוזר משום שכבר הפר חלקו ועכשיו חוזר ומיפר חלקו של בעל ובהכי סגי ואין צריך שיחזור ויפר חלק עצמו משום דכיון דאיהו לא מת אע"ג דמית ליה בעל לא בטלה הפרה דאב:


###### Ran on Nedarim 69a:1:2
[Ran on Nedarim 69a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:1:2)

אמר רבי נתן הן הן דברי ב"ש - דקסברי דיכול האב להפר בכי האי גוונא ובהפרת חלקו של בעל בלחוד סגי משום דהפרה דאב כיון דלא מת לא אבטילא לה:


###### Ran on Nedarim 69a:1:3
[Ran on Nedarim 69a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:1:3)

אבל בה"א אין יכול להפר כלל - ואפי' חוזר ומפר חלקו וחלק הבעל וקא יהבינן טעמא משום דלב"ש מיגז גייז כשהפר האב תחלה הפר חלקו בלבד וחלק הבעל לא נגרע כלל אלא עדיין הוא קיים לגמרי וחשוב הוא להורישו לאב ולב"ה מקלש קליש כשהפר האב חלקו נגרע חלקו של בעל ואינו חשוב להורישו לאב דכיון דאב אכתי איתיה הפרה דידיה לא בטלה לה ואכתי נדרא בקלישותה קאי וכיון דקליש ליה חלקו של בעל לא מצי מפר אב מיהו הני מילי בשלא נתארסה לאחר אבל נתארסה לה לאחר בו ביום אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה כדתניא לקמן (נדרים דף עא.) וכמו שנפרש עלה דההיא בס"ד הדין הוא פירושא דהאי שמעתא דסמכא דעתין עילויה וחזינא לרבנן טובא מילי דלא נהירי ולא ברירי לן ולא חיישינא למכתבינהו:


###### Ran on Nedarim 69a:3:1
[Ran on Nedarim 69a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:3:1)

בעי רבה יש שאלה בהקם - אם קיים הנדר ונשאל בו ביום על ההקם מי מצי מפר בו ביום או לא אבל למחר פשיטא דלא מצי מפר דלא גרע משתיקה:


###### Ran on Nedarim 69a:3:2
[Ran on Nedarim 69a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:3:2)

ואת"ל יש שאלה בהקם יש שאלה בהפר או אין שאלה - נראה בעיני דאף על גב דבהפר לא שייך שאלה דבשלמא הקם כעין נדרא הוא אבל הפרה לא אפילו הכי מבעיא לן אי יש שאלה בהפר משום דהפרה והקמה איתקוש להדדי וכדאמרי' לקמן (נדרים עו:) שאני הכא דאמר קרא אישה יקימנו ואישה יפרנו את שבא לכלל הקם בא לכלל הפר לא בא לכלל הקם לא בא לכלל הפר ומשום הכי בעי את"ל דיש שאלה בהקם בהפר מהו מי אמרינן נהי דלא שייכא ביה שאלה אפילו הכי אמרינן דיש שאלה דאיתקושי איתקוש או דלמא למילתא דהפרה דלא חזיא ליה לא איתקוש ומסקינן מדרבי יוחנן דלענין שאלה לא איתקוש:


###### Ran on Nedarim 69a:5:1
[Ran on Nedarim 69a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:5:1)

בעי רבה קיים ליכי קיים ליכי ונשאל על הקמה ראשונה מהו - מי אמרינן כיון דבעידנא דאפיק הקמה שניה מפומיה לא חיילא תו לא חיילא או דלמא נהי דבההיא שעתא לא חיילא היינו משום דבההיא שעתא איתא להקמה קמייתא דלא שבקה ליה לבתרייתא למיחל אבל כי איתשיל אקמייתא משכחא בתרייתא רווחא וחיילא:


###### Ran on Nedarim 69a:6:1
[Ran on Nedarim 69a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:6:1)

ת"ש דאמר רבא אם נשאל על הראשונה שניה חלה עליו - לעיל בפרק ואלו מותרין (נדרים דף יח.) אמר רבא אמתניתין דשבועה שלא אוכל שבועה שלא אוכל והכא נמי כי מתשיל אהקמה קמייתא שניה חלה עליו:


###### Ran on Nedarim 69a:6:2
[Ran on Nedarim 69a:6:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/69a:6:2)

בעי רבה קיים ליכי ומופר ליכי ולא תיחול הקמה אלא אם כן חלה הפרה מהו - חזינא בהך בעיא ובמאי דפשטינן בה לקמאי ז"ל מילי דלא נהירי ומשום הכי מפרשנא בה מאי דאיתחזי לי. לרבה פשיטא ליה דהקמה לא חיילא דממ"נ אי הפרה חיילא הקמה לא חיילא דנהי דלקמן (נדרים דף ע.) מספקא לן קיים ליכי שעה ומופר ליכי שעה אי חיילי תרוייהו או לא שאני התם שנתן קצבה להקמה והפרה