## Ran on Nedarim Daf 81a

###### Ran on Nedarim 81a:1:1
[Ran on Nedarim 81a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:1)

גוף כולו לית בה צער - רחיצה דהויא בכוליה גופא לית בה צער אלא לאו ודאי רחיצה לר' יוסי הויא ניוול:


###### Ran on Nedarim 81a:1:2
[Ran on Nedarim 81a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:2)

כביסה אלימא לר' יוסי - מרחיצה:


###### Ran on Nedarim 81a:1:3
[Ran on Nedarim 81a:1:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:3)

ערבוביתא דרישא - כשאינו מסרק ראשו תמיד ומתוך כך איכא ערבוביתא ברישא:


###### Ran on Nedarim 81a:1:4
[Ran on Nedarim 81a:1:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:4)

מתיא לידי עוירא - מביאו לידי סמוי עינים שזוהמת הראש מכהה מאור עיניו:


###### Ran on Nedarim 81a:1:5
[Ran on Nedarim 81a:1:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:5)

דמאני מתיא לידי שעמומיתא - כשיש בבגדיו ערבובית של זוהמא שאינו מכבסן תמיד ולובשן כשהן מזוהמין מביאו לידי שעמום ותמהון לב:


###### Ran on Nedarim 81a:1:6
[Ran on Nedarim 81a:1:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:1:6)

ערבוביתא דגופא - כשגופו מזוהם שאינו רוחץ תמיד מביאו לידי שיחנא וכיבי אבעבועות המכאיבות ולאלו יש רפואות אבל שעמום קשה מהן אלמא כביסה אלימא מרחיצה:


###### Ran on Nedarim 81a:2:1
[Ran on Nedarim 81a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:2:1)

הזהרו בערבוביתא - כלומר הזהרו בתכבוסת וברחיצה:


###### Ran on Nedarim 81a:2:2
[Ran on Nedarim 81a:2:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:2:2)

הזהרו בחבורה - ללמד תורה בחבורה שהתלמידים מחדדים זה את זה ואת הרב:


###### Ran on Nedarim 81a:2:3
[Ran on Nedarim 81a:2:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:2:3)

הזהרו בבני עניים - להשתדל ללמדם תורה שמהן תצא תורה שאין להם עסק אחר ועוד שדעתם שפלה עליהם:


###### Ran on Nedarim 81a:3:1
[Ran on Nedarim 81a:3:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:3:1)

לצאת מבניהם ת"ח - שעל הרוב אינם בני תורה:


###### Ran on Nedarim 81a:3:2
[Ran on Nedarim 81a:3:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:3:2)

ירושה היא להם - לא ילמדו תורה מאחר שהם סומכים שירושה היא להם:


###### Ran on Nedarim 81a:3:3
[Ran on Nedarim 81a:3:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:3:3)

כדי שלא יתגדרו על הצבור - שאם לא היתה תורה פוסקת מהם יגיס דעתם:


###### Ran on Nedarim 81a:4:1
[Ran on Nedarim 81a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:4:1)

שאין מברכים בתורה תחלה - תחילת עסקם בכל יום דהיינו לעסוק בדברי תורה והערב נא ואשר בחר:


###### Ran on Nedarim 81a:4:2
[Ran on Nedarim 81a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:4:2)

דבר זה נשאל לחכמים וכו' ולא פרשוהו - מדכתי' ויאמר ה' על עזבם את תורתי מכלל דליכא דידע להדורי טעמא אלא קודשא בריך הוא בלחוד ומצאתי במגילת סתרים של ה"ר יונה ז"ל דקרא הכי דייק דעל שלא ברכו בתורה תחילה אבדה הארץ דאם איתא על עזבם את תורתי כפשטא משמע שעזבו את התורה ולא היו עוסקין בה כשנשאל לחכמים ולנביאים למה לא פרשוהו והלא דבר גלוי היה וקל לפרש אלא ודאי עוסקין היו בתורה תמיד ולפיכך היו חכמים ונביאים תמהים על מה אבדה הארץ עד שפרשו הקב"ה בעצמו שהוא יודע מעמקי הלב שלא היו מברכין בתורה תחלה כלומר שלא היתה התורה חשובה בעיניהם כ"כ שיהא ראוי לברך עליה שלא היו עוסקים בה לשמה ומתוך כך היו מזלזלין בברכתה והיינו לא הלכו בה כלומר בכונתה ולשמה אלו דברי הרב החסיד ז"ל והם נאים ראויין למי שאמרם:


###### Ran on Nedarim 81a:6:1
[Ran on Nedarim 81a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:6:1)

טעמא דאבוך לא ידענא - דאמר כביסתן קודמת לחיי אחרים והא מסברא ליתא. ולהכי בעי קרא מנלן:


###### Ran on Nedarim 81a:7:1
[Ran on Nedarim 81a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:7:1)

אלא לאו כביסה - וקרי ליה חייתם: ולענין הלכה קי"ל כרבנן דרחיצה וקישוט נדרי עינוי נפש הם ומפר בין לעצמו בין לאחרים דיחיד ורבים הלכה כרבים ועוד דמילתא דשמואל משמיה דלוי דלקמן כוותיהו שייכא כדנפרש עלה בס"ד ואע"ג דאמר רב הונא כוליה פירקין ר' יוסי היא לא קי"ל כוותיה אבל הרמב"ם ז"ל פסק מדרב הונא כרבי יוסי דאין מפר אלא משום נדרים שבינו לבינה:


###### Ran on Nedarim 81a:8:1
[Ran on Nedarim 81a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:8:1)

איבעיא להו לרבי יוסי מהו שיפר משום דברים שבינו לבינה - ברחיצה וקישוט דפליג עלייהו דרבנן מי אמר דדוקא משום עינוי נפש הוא דפליג עלייהו דלא מפר אבל משום דברים שבינו לבינה מודה ר' יוסי דמפר ונ"מ דלרבנן דאמרי עינוי נפש הוי מפר בין לעצמו בין לאחרים ולר' יוסי דוקא לעצמו מפר לאחרים אינו מפר דהא הוא דאיכא בין עינוי נפש ודברים שבינו לבינה כדאמר בריש פרקין:


###### Ran on Nedarim 81a:8:2
[Ran on Nedarim 81a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:8:2)

ת"ש דא"ר יוסי אין אלו נדרי עינוי נפש - ואם איתא דלר' יוסי אפי' משום דברים שבינו לבינה אינו מפר ה"ל למימר לא יפר מדקאמר אין אלו נדרי עינוי נפש משמע אבל דברים שבינו לבינה הויין:


###### Ran on Nedarim 81a:10:1
[Ran on Nedarim 81a:10:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Nedarim/r/81a:10:1)

רב אדא בר אהבה אמר מפר - דאיכא קפידא לבעל בהכי: