## Ran on Shabbat Daf 28a

###### Ran on Shabbat 28a:1
[Ran on Shabbat 28a:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:1)

**אחד קמיע של כתב ואחד קמיע של עקרין.** קמיע לשון קשר ודעקרין של שלשה מיני שרשי סמנין נמי קרי קמיע:


###### Ran on Shabbat 28a:2
[Ran on Shabbat 28a:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:2)

**ולא שנכפה.** כלומר לא תימא דלא יצא אלא מי שבא עליו החולי כבר פעם אחת:


###### Ran on Shabbat 28a:3
[Ran on Shabbat 28a:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:3)

**נכפה.** היינו חולי דאדם נופל מחמתו לארץ ומכהו במוחו ומפילו:


###### Ran on Shabbat 28a:4
[Ran on Shabbat 28a:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:4)

**אלא שלא יכפה.** שבא ממשפחת נכפין ודואג שלא יכפה ויוצא בו:


###### Ran on Shabbat 28a:5
[Ran on Shabbat 28a:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:5)

**בשיר.** אצעדה:


###### Ran on Shabbat 28a:6
[Ran on Shabbat 28a:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:6)

**מפני מראית העין.** דלא מיחזי כמאן דבעי ליה לרפואה אלא לתכשיט ולא תכשיט הוא אלא מחמת דאגת החולי:


###### Ran on Shabbat 28a:7
[Ran on Shabbat 28a:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:7)

**והתניא איזהו קמיע מומחה כל שריפא ג' בני אדם כאחד.** ולעיל תני כל שריפא ושנה ושילש דמשמע אפי' אדם אחד:


###### Ran on Shabbat 28a:8
[Ran on Shabbat 28a:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:8)

**הא לאתמחויי גברא.** שיהא מומחה בכל קמיעות שיעשה לעולם בעינן שריפא ג' בני אדם והא דקתני כל שריפא ושנה ושילש דמשמע אפילו אדם אחד מיירי לאתמחויי קמיעא שיהא קמיע זה מומחה לכל אדם לאותו חולי:


###### Ran on Shabbat 28a:9
[Ran on Shabbat 28a:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:9)

**אמר רב פפא פשיטא לי תלתא קמיעי לתלתא גברי אתמחי גברא ואתמחי קמיעא.** פי' אפילו לא ריפא כל קמיעא אלא אדם אחד אתמחי גברא לכל קמיעותיו כיון שריפא ג' בני אדם בג' קמיעות חלוקין אבל עכשיו שכל קמיע ריפא ג' פעמים נעשו שלשה קמיעין אלו מומחין ע"י כל אדם וה"ה דהוה משכח אתמחי גברא ואתמחי קמיע כגון שריפא אדם זה ג' אנשים בשלשה קמיעות חלוקין ובקמיע הא' ריפא בו אדם אחד ג' פעמים:


###### Ran on Shabbat 28a:10
[Ran on Shabbat 28a:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:10)

**תלתא קמיעי לתלתא גברי חד זמנא.** גברא אתמחי לכל קמיעין שיעשה:


###### Ran on Shabbat 28a:11
[Ran on Shabbat 28a:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:11)

**קמיעא לא אתמחי.** מיד רופא אחר לפי שהמחאתו של רופא תלויה במזלו:


###### Ran on Shabbat 28a:12
[Ran on Shabbat 28a:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:12)

**חד** קמיעא לג' גברי קמיע אתמחי שיתרפא בו כל אדם מחולי זה:


###### Ran on Shabbat 28a:13
[Ran on Shabbat 28a:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:13)

**גברא לא אתמחי.** לקמיע אחר:


###### Ran on Shabbat 28a:14
[Ran on Shabbat 28a:14](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:14)

**בעי רב פפא [כו'] קמיעא ודאי לא אתמחי.** שהרי כל א' לא ריפא אלא פעם אחת:


###### Ran on Shabbat 28a:15
[Ran on Shabbat 28a:15](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:15)

**או** דלמא מזליה דהאי גברא:


###### Ran on Shabbat 28a:16
[Ran on Shabbat 28a:16](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:16)

**מזלו של חולה זה הוא.** דמקבל קמיעא. כלומר שכל קמיעא מועיל לו אבל לעיל בריפא ושנה ושילש לא חיישינן להכי לפי שהמחאתו של קמיע תלויה בעשייתו ובתקונו ולפיכך יותר יש לתלות ענין הרפואה בתקון הקמיע מבמזליה דהאי גברא אבל הכא דבהמחאת גברא עסקינן וכבר פירשתי דהמחאת גברא תלויה במזלו של רופא בהא הוא דאיכא לספוקי שמא מזל הרופא גרם או מזל החולה פירשתי שמועה זו לפי שטתו של רש"י ז"ל ולא כדבריו ממש אבל מ"מ הוא סובר דכל היכא דאתמחי גברא יוצאין לרה"ר בכל קמיעא שיעשה:


###### Ran on Shabbat 28a:17
[Ran on Shabbat 28a:17](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:17)

**אבל** בתוס' אין סוברין כן שהם אומרים דלעולם לא אמרינן אתמחי גברא לכל קמיע שיעשה אלא אתמחי גברא היינו שעשה ג' קמיעין מענין אחד דאתמחי לכל קמיעין שיכתוב מאותו הלחש לאותו החולי ואתמחי קמיעא היינו שאותו כתב ממש ריפא ג' אנשים ירושלמי [פרק זה הל"ב] נאמן אדם לומר בקמיעא זו רפאתי בו ג' פעמים:


###### Ran on Shabbat 28a:18
[Ran on Shabbat 28a:18](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:18)

**איבעיא להו קמיעין יש בהם משום קדושה וכו' לאצולינהו מפני הדליקה בשבת.** כשאר כתבי הקדש:


###### Ran on Shabbat 28a:19
[Ran on Shabbat 28a:19](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:19)

**הברכות.** שתקנו חכמים כגון תשע של ר"ה שיש בהן מלכיות זכרונות ושופרות:


###### Ran on Shabbat 28a:20
[Ran on Shabbat 28a:20](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:20)

**מענינות.** מפרשיות הרבה שכותבין בהם מקראות של רפואות:


###### Ran on Shabbat 28a:21
[Ran on Shabbat 28a:21](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:21)

**יגוד ויגנוז.** יקוץ מקום השם ויגנוז:


###### Ran on Shabbat 28a:22
[Ran on Shabbat 28a:22](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:22)

**ותפלין היינו טעמא דאינו נכנס בהן לבית הכסא אלא חולצן ברחוק ד' אמות ונכנס משום שי"ן שלהם.** הכתובה בעור עצמו מבחוץ:


###### Ran on Shabbat 28a:23
[Ran on Shabbat 28a:23](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:23)

**ומשמע** הא לאו הכי כיון שהן מחופין שרי והיינו דמסקינן התם בפרק מי שמתו [דף כג.] דמי שרוצה ליכנס בבית הכסא חולץ תפליו ברחוק ארבע אמות ואוחזן בידו בבגדו כנגד לבו ונכנס ומיהו דוקא ביום שרי למעבד הכי לפי שהוא צריך לחזור ללובשן אבל בלילה אמרינן התם דעושה להן כיס טפח ומניחן ובכלי שאינו כליין אפילו פחות מטפח מותר אבל קמיע אפילו תמצא לומר דיש בו משום קדושה במחופה עור סגי אפילו בלילה דכיון דלעולם צריך לו הרי קמיע אף בלילה כתפלין ביום:


###### Ran on Shabbat 28a:24
[Ran on Shabbat 28a:24](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:24)

**ואיכא** מאן דגריס בגמרא ואמר אביי דלי"ת של תפלין ויו"ד של תפלין הלכה למשה מסיני כלומר שעושין דלי"ת ויו"ד בקשרי הרצועות להשלים שדי וכתבו בתוס' דלא גרסי' ליה דדלי"ת ויו"ד לאו הלכה נינהו דהא אמרינן לעיל בפ' במה מדליקין (דף כח:) לא הוכשרו למלאכת שמים אלא עור בהמה טהורה בלבד למאי הלכתא לתפלין ואקשינן תפלין בהדיא כתיב בהו למען תהיה תורת ה' בפיך מן המותר בפיך ופרקינן לעורן ואקשינן והא אמר אביי שי"ן של תפלין הלכה למשה מסיני ופרקינן לרצועותיהן ואם איתא לפרוך נמי רצועות הא אמר אביי דלי"ת ויו"ד של תפלין הלכה למשה מסיני כדאקשינן גבי לעורן משי"ן. ואין צריך למחוק הנוסחאות דדלי"ת ויו"ד כיון שאינן בכתיבה ממש אלא בקשר לאו תורת ה' מיקרי:


###### Ran on Shabbat 28a:25
[Ran on Shabbat 28a:25](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:25)

**שריון קסדא ומגפיים.** מיני כלי זיין:


###### Ran on Shabbat 28a:26
[Ran on Shabbat 28a:26](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:26)

**מתני' לא תצא אשה וכו' כולייאר וכובלת.** מפרש בגמרא:


###### Ran on Shabbat 28a:27
[Ran on Shabbat 28a:27](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:27)

**פלייטון.** שמן אפרסמון:


###### Ran on Shabbat 28a:28
[Ran on Shabbat 28a:28](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:28)

**חייבת חטאת.** דלאו תכשיט נינהו:


###### Ran on Shabbat 28a:29
[Ran on Shabbat 28a:29](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/28a:29)

**גמ' אמר עולא וחלופיהן באיש.** פרש"י ז"ל דאטבעת קאי דטבעת שיש עליה חותם דבאשה הוי משוי לפי שאין דרכה בכך ואם יצתה חייבת חטאת באיש אם יצא פטור וטבעת שאין עליה חותם דבאשה הוי תכשיט באיש הוי משוי ואם יצא חייב חטאת וכן פי' רבינו שרירא ור"ח וה"ר אלברגלוני ז"ל ורבינו אלפסי ז"ל שפירשה בין בטבעת בין במחט לא נראו דבריו: