## Ran on Shabbat Daf 36b

###### Ran on Shabbat 36b:1
[Ran on Shabbat 36b:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:1)

**מן הים לספינה.** דהוי מכרמלית לרה"י:


###### Ran on Shabbat 36b:2
[Ran on Shabbat 36b:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:2)

**ספינות קשורות זו בזו מטלטלין מזו לזו.** כלומר ע"י עירוב כדאיתא בגמרא וקמ"ל דלא תימא דלא תקנו עירוב אלא בדבר הקבוע תדיר כגון בתים וחצרות אבל ספינות לא קמ"ל דאפילו בספינות:


###### Ran on Shabbat 36b:3
[Ran on Shabbat 36b:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:3)

**אע"פ שמוקפות.** סמוכות זו לזו כמו אין מקיפין חביות (ביצה דף לב:):


###### Ran on Shabbat 36b:4
[Ran on Shabbat 36b:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:4)

**אין מטלטלין מזו לזו.** דמפסיק כרמלית כדמפרשי מהדדי ובטל העירוב:


###### Ran on Shabbat 36b:5
[Ran on Shabbat 36b:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:5)

**גמ' איתמר ספינה.** המפרש מספינה לים:


###### Ran on Shabbat 36b:6
[Ran on Shabbat 36b:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:6)

**מוציא זיז כל שהוא.** מדופן הספינה על המים להיכרא בעלמא ומפרשינן טעמא בגמרא משום דס"ל דכרמלית מקרקע הים משחינן הלכך המים שהוא דולה ממקום פטור הוא דולה אותן דודאי בכל מקום שהספינה מהלכת יש בו עומק י' ומקום פטור הוא שאין כרמלית עולה למעלה מי' הלכך מדינא בלא זיז נמי שרי אלא תקנתא דרבנן הוא משום היכרא:


###### Ran on Shabbat 36b:7
[Ran on Shabbat 36b:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:7)

**ורב חסדא ורבה בר רב הונא אמרי עושה מקום ד' וממלא.** מפרשינן בגמ' דסבירא להו דכרמלית משפת מיא משחינן ואם ימלא מן הים לספינה הוה ליה מכרמלית לרה"י וקי"ל כותייהו (דכרמלית) דמקום ד' בעינן וא"ת האי מקום ד' או כרה"י דמי או ככרמלית דמי ובין כך ובין כך מה הועילו בתקנתן דמ"מ כשמטלטל מן הים לספינה דרך עליו הא קא מטלטל מכרמלית לרה"י תירץ רבינו האי גאון ז"ל בשם מר יהודאי גאון ז"ל ששמע מן הזקנים דהאי מקום ארבעה היינו שחוקקים אותו סביב החקק כעין מחיצה כמין סל שנפחתו שוליו או תיבה פתוחה וממלאין מן הים לספינה דרך אותו נקב דאמרינן גוד אחית בהני מחיצות אע"ג דלא הויא י' וא"ת בין לרב הונא בין לרב חסדא בין לרבה בר רב הונא תקשי להו הא דתנן בכיצד משתתפין [דף פז:] גזוזטרא שהיא למעלה מן הים אין ממלאין הימנה בשבת אלא אם כן עשו לה מחיצה י' טפחים איכא למימר דשניא גזוזטרא שהוא בנין קבוע ויכול אדם לתקן בה כרצונו מה שאין כן בספינה ולפיכך הקלו בה למר כדאית ליה ולמר כדאית ליה:


###### Ran on Shabbat 36b:8
[Ran on Shabbat 36b:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:8)

**והלכתא כחו בכרמלית לא גזרו.** פי' שאם רצה לשפוך מים שנשתמש בהן שופכן במקום מדרון של ספינה והן נופלים לים דאף על גב דמכחו הן נשפכין בים שהוא כרמלית כחו בכרמלית לא גזרו ואע"ג דבפרק כיצד משתתפין [פז:] אמרינן גבי גזוזטרא שהיא למעלה מן הים לא שנו אלא למלאות אבל לשפוך אסור התם היינו טעמא משום דמיחלף אטו כחו ברה"ר מה שאין כן גבי ספינה דלא אתי לחלופי שאין מכל צדדים אלא כרמלית והיא עומדת בים לעולם:


###### Ran on Shabbat 36b:9
[Ran on Shabbat 36b:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:9)

**וכן מחצלאות הפרוסות.** ועשו מחיצות הרבה ושבתו בהן זה בזו וזה בזו:


###### Ran on Shabbat 36b:10
[Ran on Shabbat 36b:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:10)

**לא שנו.** דשמה מחיצה אלא לזרוק אבל לטלטל לתוכה אסור מדרבנן:


###### Ran on Shabbat 36b:11
[Ran on Shabbat 36b:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:11)

**לזרוק.** לחייב את הזורק מתוכו לרשות הרבים או מרשות הרבים לתוכו:


###### Ran on Shabbat 36b:12
[Ran on Shabbat 36b:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:12)

**אבל לטלטל.** להיות מותר לטלטל בתוכה אסור מדבריהם:


###### Ran on Shabbat 36b:13
[Ran on Shabbat 36b:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/36b:13)

**אמזיד איתמר.** ומשום קנסא ודקתני מתני' חזרו להיתרן הראשון אשוגגין ואנוסין ומוטעין קאי וכי קתני מזידין אשמה מחיצה קאי ולזרוק כרב נחמן כך פרש"י ז"ל ולא נהירא דאי הכי לא הוה ליה למתני מזידין בהדי אינך ולמכלל בכולהו חזרו להיתרן הראשון אלא עיקר של דברים כדברי ר"ת ז"ל שפי' דהא דאמרינן כי איתמר דרב נחמן אמזיד איתמר לאו אמזיד דברייתא קאמרינן אלא אמזיד דעלמא דהיינו אמחיצה הנעשית בשבת לכתחלה ומעיקרא קס"ד דליכא לאיפלוגי בין שנעשית בתחלה בשבת או שהיתה שם מתחלה ואח"כ חזרה לענינה הראשון ומשנינן דאמזיד דעלמא איתמר ולאו כי הדדי נינהו: