## Ran on Shabbat Daf 39b

###### Ran on Shabbat 39b:1
[Ran on Shabbat 39b:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:1)

**עשאוה.** [להא] דרב יהודה:


###### Ran on Shabbat 39b:2
[Ran on Shabbat 39b:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:2)

**כבולשת.** חיל שמחפשים ובוזזים כדמתרגמינן ויחפש ובלש:


###### Ran on Shabbat 39b:3
[Ran on Shabbat 39b:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:3)

**דליליא.** ומתירא שמא יפול:


###### Ran on Shabbat 39b:4
[Ran on Shabbat 39b:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:4)

**דרביה.** שמואל:


###### Ran on Shabbat 39b:5
[Ran on Shabbat 39b:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:5)

**דשכינה.** ששורה בבהכ"נ:


###### Ran on Shabbat 39b:6
[Ran on Shabbat 39b:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:6)

**אימתא דמריה.** קודשא בריך הוא ואפי' במקום אחר שרי נמי לדידיה:


###### Ran on Shabbat 39b:7
[Ran on Shabbat 39b:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:7)

**עטרה.** היא שפה גדולה וגבוהה המקפת את [ראש] הגיד:


###### Ran on Shabbat 39b:8
[Ran on Shabbat 39b:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:8)

**אמר רב המקשה עצמו לדעת יהא בנדוי.** פי' רת"ם ז"ל דלאו למימרא שיהא בנדוי מאליו אלא ראוי לנדותו קאמר דכי האי לישנא אמרינן בפ"ק דקידושין (דף כח.)הקורא לחברו עבד יהא בנדוי ואמרינן עלה ההוא שמותי משמתינן ליה אלמא האי לישנא הכי משמע דמשמתינן ליה ולא שיהא בנדוי מאליו וכי האי לישנא נמי אמרינן בפ"ק דנדרים (דף ז:) השומע הזכרת השם מפי חבירו חייב לנדותו ואם לא נדהו הוא עצמו יהא בנדוי ובודאי דלא הוה בנדוי ממילא שאי אפשר שיהא יותר חמור השומע ושותק מהמזכיר עצמו שאינו בנדוי מאליו עד שינדהו אלא ודאי לישנא דיהא בנדוי היינו לומר שראוי לנדותו והיינו דפרכינן הכא ולימא אסור כלומר ובהכי משמע שראוי לנדותו שכך הוא המדה בכל האיסורים שהעובר עליהן ראוי לנדותו ופרקינן דנקט כי האי לישנא לאשמועינן שאיסורו יותר מפני שמגרה יצה"ר בעצמו:


###### Ran on Shabbat 39b:9
[Ran on Shabbat 39b:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:9)

**וירע.** אלמא מיקרי רע וכתיב לא יגורך רע לא יגור עמך רע:


###### Ran on Shabbat 39b:10
[Ran on Shabbat 39b:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:10)

**ביד.** מוציא שכבת זרע לבטלה:


###### Ran on Shabbat 39b:11
[Ran on Shabbat 39b:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:11)

**כספחת.** דכתיב בגרים (ישעיהו י״ד:א׳) ונספחו על בית יעקב לשון ספחת שקשין לישראל כספחת לפי שאינן בקיאין במצות ומביאין פורענות ועוד שלומדין ישראל ממעשיהן:


###### Ran on Shabbat 39b:12
[Ran on Shabbat 39b:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:12)

**בני סקילה נינהו.** והיכי אמרת מעכבין את המשיח ותו לא והלא בסקילה הן נידונין כדאיתא בסנהדרין (דף נג.):


###### Ran on Shabbat 39b:13
[Ran on Shabbat 39b:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:13)

**דרך איברים.** היינו שכבת זרע לבטלה:


###### Ran on Shabbat 39b:14
[Ran on Shabbat 39b:14](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:14)

**דנסבי קטנות.** והוא ראוי להוליד ונמצא מבטל פריה ורביה כל ימי קטנותה:


###### Ran on Shabbat 39b:15
[Ran on Shabbat 39b:15](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:15)

**נשמות שבגוף.** פרש"י ז"ל אוצר יש למעלה וגוף שמו ושם כל הנפשות שעתידין להולד עד שיבוא המשיח:


###### Ran on Shabbat 39b:16
[Ran on Shabbat 39b:16](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:16)

**כי רוח.** (ו) שרוחות שלפני שגזרתי להיות נולדים קודם לפני יעטוף מעכב הגאולה דקרא בגאולה משתעי (ישעיהו נ״ז:ט״ז) כי לא לעולם אריב וגו' ונשמות אני עשיתי יעטוף ומסיפיה לרישיה מדריש יעטוף כמו (בראשית ל) העטופים ללבן:


###### Ran on Shabbat 39b:17
[Ran on Shabbat 39b:17](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:17)

**עין שמרדה.** שרוצה לצאת כאדם שמורד ויוצא:


###### Ran on Shabbat 39b:18
[Ran on Shabbat 39b:18](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:18)

**אבל משחק ואיתויי דרך רה"ר לא.** דקס"ד דלאו סכנת נפשו' הוא אלא סכנת עורון:


###### Ran on Shabbat 39b:19
[Ran on Shabbat 39b:19](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:19)

**אפי' משחק ואיתויי וכו'.** מפרש טעמא בגמ' משום דשורייני דעינא בליבא תלו ואיתא סכנת נפש:


###### Ran on Shabbat 39b:20
[Ran on Shabbat 39b:20](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:20)

**ומהא** שמעינן דמשום סכנת אבר אחד אין מחללין את השבת אלא אם כן יש בדבר סכנת מיתה דטעמא דשורייני דעינא בליבא תלו הא לאו הכי [משום סכנת עוקץ] לא ומשום סכנת עורון בלחוד אין מחללין את השבת ושמעינן נמי מהא דכל היכא דאיכא סכנת אבר אע"פ שאין מתירין בו מלאכות של תורה מלאכות של דברי סופרים מתירין בו אפילו ע"י ישראל שהרי אפילו היכא דשחיק סממנין מאתמול שבות של דבריהם יש בו גזירה משום שחיקת סממנין ואפ"ה שרי ליה ע"י ישראל והיינו נמי דאמרינן לקמן בסוף חבית [דף קמח.] הלכה מחזירין את השבר בשבת וכיון שאנו מתירין שבות ע"י ישראל כ"ש אמירה לנכרי במלאכה גמורה שיותר הוא חמור שבות ע"י ישראל ממלאכה גמורה ע"י נכרי וכמו שיתבאר בס"ד ומיהו כי שרינן אפי' שבות ע"י ישראל ה"מ היכא דאיכא סכנת אבר אבל חולה שאין בו סכנת נפש ולא סכנת אבר נהי דשרי ביה מלאכה גמורה ע"י נכרי וכדאמרינן בפ' מפנין (דף קכט.) צרכי חולה נעשית ע"י נכרי בשבת אין מתירין לו ע"י ישראל אפילו שבות של דבריהם וראיה לדבר מדאמרינן בפ' יו"ט שחל (דף כב.) אמימר שרא למיכחל עינא מנכרי בשבת א"ל רב אשי מאי דעתיך דאמר רב עולא בריה דרב עילאי כל צרכי חולה עושין ע"י נכרי בשבת ה"מ היכא דלא קא מסייע בהדיה ומר הא קא מסייע בהדיה דקא עמיץ ופתח ומשני מסייע אין בו ממש והרי איסורו של כוחל אינו אלא מדרבנן כדאיתא בפרק המצניע (דף צד:) ואפילו הכי לא שריא אלא ע"י [נכרי] היכא דליכא אפילו סכנת אבר אלמא דחולה שאין בו סכנת אבר אין צרכיו נעשין אלא ע"י נכרי אבל לא ע"י ישראל כלל ומסתברא דכי שרינן להו לומר על ידי נכרי ה"מ בחולה שהוא נופל מחמת חליו למשכב אבל במיחוש שאדם מתחזק בו והולך כבריא לא ולא עוד אלא אפילו דברים שהם מותרין לבריאים אסורין לו כל היכא שמעשיו מוכיחין שלרפואה הוא מתכוין וזו היא ששנינו [דף קיא.] החושש בשיניו לא יגמע בהן את החומץ ואמרינן נמי בפרק אין מעמידין [דף כח.] דאפילו היכא דכייבי ליה טובא חושש קא קרי ליה לפי שדבר זה אינו חולי אלא מיחוש בעלמא:


###### Ran on Shabbat 39b:21
[Ran on Shabbat 39b:21](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:21)

**ונמצאת** למד דחולה שיש בו סכנה כל צרכיו נעשין ע"י גדולי ישראל אין בו סכנת נפש אלא סכנת אבר צרכיו במלאכות דאורייתא נעשין על ידי נכרי ובשל דבריהם אפי' ע"י ישראל אין בו אפי' סכנת אבר אלא חולי בעלמא צרכיו נעשין על ידי נכרי ואפי' במלאכות של תורה אבל לא ע"י ישראל אפילו בשל דבריהם. מיחוש בעלמא כגון חושש בשיניו וכיוצא בו אין מתירין לו כלום ולא עוד אלא אפילו דברים המותרין לבריא אסורין לו כל שמעשיו מוכיחין שהוא מתכוין לרפואה זהו דעת הרמב"ן ז"ל בדברים הללו בספר תורת האדם:


###### Ran on Shabbat 39b:22
[Ran on Shabbat 39b:22](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:22)

**ההיא אמתא וכו' כגון מאי.** על איזה חולי של עין מחללין:


###### Ran on Shabbat 39b:23
[Ran on Shabbat 39b:23](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:23)

**רירא.** זולג ריר תמיד:


###### Ran on Shabbat 39b:24
[Ran on Shabbat 39b:24](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:24)

**דיצא.** שנוקב בו הצער כמו מחט מלשון (חולין דף צג:) דץ ביה:


###### Ran on Shabbat 39b:25
[Ran on Shabbat 39b:25](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:25)

**דמא.** שיש דם בעין:


###### Ran on Shabbat 39b:26
[Ran on Shabbat 39b:26](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:26)

**דמעתא.** מדמעת תמיד:


###### Ran on Shabbat 39b:27
[Ran on Shabbat 39b:27](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:27)

**קדחה.** לשון שריפה כדכתיב (דברים ל״ב:כ״ב) כי אש קדחה באפי:


###### Ran on Shabbat 39b:28
[Ran on Shabbat 39b:28](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:28)

**ותחלת אוכלא.** תחלת החולי:


###### Ran on Shabbat 39b:29
[Ran on Shabbat 39b:29](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/39b:29)

**סוף אוכלא ופצוחי עינא.** שקרוב להתרפאות הוא ואינו כוחל אלא להאיר מאור עיניו: