## Ran on Shabbat Daf 45a

###### Ran on Shabbat 45a:1
[Ran on Shabbat 45a:1](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:1)

**פירש טליתו וקפל והניח.** שהביא אוכלין והניח וחזר והביא והניח מאי:


###### Ran on Shabbat 45a:2
[Ran on Shabbat 45a:2](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:2)

**כבא להציל דמי.** הואיל שבפעם אחת הוציא הכל:


###### Ran on Shabbat 45a:3
[Ran on Shabbat 45a:3](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:3)

**או כבא לקפל דמי.** הואיל וטורח לאסוף ולכנוס:


###### Ran on Shabbat 45a:4
[Ran on Shabbat 45a:4](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:4)

**אטעייה רב שיזבי לרב חסדא.** עד שדרש לפניו והודה רב חסדא בהא מתני' דאמרן לעיל [דף קיד.] נשברה לו חבית בראש גגו מביא כלי ומניח תחתיה ודרש רב שיזבי לרב חסדא. ובלבד שלא יביא כלי שמחזיק יותר ממזון שלש סעודות והודה לו רב חסדא ומדאמר רבא אטעייה ש"מ טעות הוא דאפילו מחזיק סעודות הרבה מותר כיון דחד מנא הוא והאי כמקפל ונותן בכלי אחד דמי דהא מעט מעט הוא שמטפטף בו ש"מ בחד מנא כבא להציל דמי:


###### Ran on Shabbat 45a:5
[Ran on Shabbat 45a:5](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:5)

**מאי טעותא.** מנא לך דטעותא הוא בידיה:


###### Ran on Shabbat 45a:6
[Ran on Shabbat 45a:6](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:6)

**מדקתני בה בברייתא ובלבד שלא יביא כלי אחר.** ש"מ כלים טובא הוא דקא אסר אבלבחד שפיר דמי:


###### Ran on Shabbat 45a:7
[Ran on Shabbat 45a:7](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:7)

**הלכך** נקטינן דפירס טליתו וקפל והניח כבא להציל דמי [וש"ד] ונראה מדברי רבותינו בעלי התוס' ז"ל שאפילו קפל והניח כלים הרבה תוך כלי אחד כבא להציל דמי ושרי אבל מדברי רש"י ז"ל נראה דדוקא כששופך מה שבאותן הכלים לתוך כלי אחד הוא דשרי אבל במוציא כלים הרבה אע"פ שהן מקופלין בתוך כלי אחד כבא [לקפל] דמי ואסור:


###### Ran on Shabbat 45a:8
[Ran on Shabbat 45a:8](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:8)

**חשבון מאי עבידתיה מהפקרא קא זכו.** פרש"י ז"ל דהכי הוה ליה למתני דאם היו פקחין יעכבו הכל לעצמן דהא אמר להן בואו והצילו לכם כלומר לעצמכם ואין צריך לכך דאפי' לא אמר להו הכי כיון שהוא אינו רשאי להציל הרי הוא מופקר לכל מידי דהוה אמציל מזוטו של ים ומשלילותו של נהר (ב"מ דף כא:) והא דנקט ואומר לאחרים רבותא נקט שאע"פ שאומר להם כן על דעת שיצילו [לו] ולא יעכבו לעצמן שרי:


###### Ran on Shabbat 45a:9
[Ran on Shabbat 45a:9](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:9)

**הכא בירא שמים עסקינן דלא ניחא לי' דליתהני מאחריני.** בזכייה דהפקרא דידע דשלא ברצונו הפקירו:


###### Ran on Shabbat 45a:10
[Ran on Shabbat 45a:10](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:10)

**ובחנם נמי לא ניחא ליה דליטרח.** דלאו חסיד הוא למחול על שלו והכי קאמר וכו' כלומר והאי אם היו פקחין דמתניתין לאו פקחין בדין קאמר ליטול את הראוי להם דאם כן יעכבו את הכל הוה ליה למתני אלא הכי קאמר הני יראי שמים אי פקחין הן בהלכות שבת דידעי דכה"ג לאו שכר שבת הוא דמעיקרא לאו אדעתא דאגר פועלים נחתי עושין עמו חשבון ובגמ' מוכח דחסידים אפילו האי אגרא לא שקלי דאע"ג דלאו שכר שבת גמור הוא שהרי לא התנה עמו ומהפקירא קא זכו אפ"ה חסידים יש להם לוותר משלהם בכל נדנוד עבירה:


###### Ran on Shabbat 45a:11
[Ran on Shabbat 45a:11](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:11)

**מתני' ולשם הוא מוציא.** לחצר המעורבת דתנן לעיל:


###### Ran on Shabbat 45a:12
[Ran on Shabbat 45a:12](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:12)

**כל כלי תשמישו.** שצריכין לו באותו היום:


###### Ran on Shabbat 45a:13
[Ran on Shabbat 45a:13](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:13)

**שמונה עשר כלים.** בגמ' מפרש להו:


###### Ran on Shabbat 45a:14
[Ran on Shabbat 45a:14](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:14)

**וחוזר ולובש ומוציא.** הא דלא שרינן הכי באוכלין ומשקין משום דהתם כיון דבידו הוא מוציא מתוך שאדם בהול על ממונו אי (לא) שרינן ליה אתי לכבויי אבל הכא כיון שאין אתה מתירו אלא דרך לבישה רמי אנפשיה ומדכר:


###### Ran on Shabbat 45a:15
[Ran on Shabbat 45a:15](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:15)

**וטעמיה** דרבי יוסי דאמר דדוקא שמונה עשר כלים אבל טפי לא לפי שאין דרך בני אדם ללבוש יותר מאלו ואי לביש טפי ונפיק בהו לרה"ר הוי משוי ומשום הכי אפילו לחצר המעורבת אסור משום דכיון דמטריד חיישינן דלמא נפיק בהו לרה"ר ואפשר דעד כאן לא פליגי רבנן עליה אלא משום דכיון דאינו מציל אלא ברה"י לא חיישינן להכי אבל היכא דנפיק בהו לרשות הרבים מודו דאסור משום משוי ולפי זה אסור לצאת ברה"ר במלבושין [הרבה] שאין דרך לישא אותן כאחד:


###### Ran on Shabbat 45a:16
[Ran on Shabbat 45a:16](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:16)

**רבי שמעון בן ננס אומר פורסין עור של גדי.** לח:


###### Ran on Shabbat 45a:17
[Ran on Shabbat 45a:17](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:17)

**מפני שהוא מחרך.** כווץ ואינו נשרף ומתוך כך הוא מגין על התיבה:


###### Ran on Shabbat 45a:18
[Ran on Shabbat 45a:18](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:18)

**בין מלאין.** מים:


###### Ran on Shabbat 45a:19
[Ran on Shabbat 45a:19](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:19)

**שאין** יכולים לקבל כח חום האור מפני שחדשות הם וקי"ל כר' שמעון בן ננס דס"ל דגרם כיבוי שרי ודלא כר' יוסי:


###### Ran on Shabbat 45a:20
[Ran on Shabbat 45a:20](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:20)

**גמ' טלית שאחז בה האור פושטה ומתכסה בה ואם כבתה כבתה.** יש לתמוה על הרב אלפסי ז"ל דבגמרא הכי גרסינן [דף קכ.] אמר רב יהודה טלית שאחז בה האור נותן עליה מים מצד אחר ואם כבתה כבתה ומקשינן עלה מדתניא טלית שאחז בה האור פושטה ומתכסה בה ואם כבתה כבתה כלומר דמשמע דדוקא כה"ג הוא דשרי אבל נותן עליה מים לא ומפרקינן דהוא דאמר כבן ננס דס"ל דגרם כיבוי שרי וכיון דקי"ל כרבי שמעון בן ננס משמע דנקטינן טעמא נמי כרב יהודה והיה לו לרב אלפסי ז"ל להביאה בהלכותיו. ואפשר שהרב אלפסי ז"ל מדמה לההיא דתניא בפ' כירה (דף מז:) גבי נותנים כלי תחת הנר לקבל ניצוצות ולא יתן לתוכו מים מפני שהוא מכבה דסברינן התם מעיקרא דדוקא כרבי יוסי אתי אבל לרבנן שרי כי היכי דשרו בגרם כיבוי ורב אשי דחי לה התם ואמר (רבא) דבההיא אפילו רבנן מודו מפני שהוא מקרב כיבוי כלומר והוי טפי מגורס כיבוי ולפי דעת הרב אלפסי ז"ל דרב יהודה ס"ל אליבא דרבי שמעון בן ננס דכי היכי דשרי בגורם כיבוי שרי נמי במקרב כיבוי כדהוה סלקא דעתא מעיקרא בסוף פ' כירה ומשו"ה שרי ליתן מים מצד אחד אע"פ שהוא מקרב את כבויו אבל לדידן דסבירא לן כרב אשי דאע"ג דגורם שרי מקרב אסור לא קיימא לן כרב יהודה דבכה"ג דגורס נמי מקרב כיבוי מקרי כך תירץ הראב"ד והרמב"ן ז"ל להעמיד דברי הרב אלפסי ז"ל ויש לזה הוכחה מן הירושלמי ואעפ"כ כיון דלא אשכחן בגמרא דילן מאן דפליג עליה דרב יהודה בהדיא מנקט כותיה טפי עדיף ולומר שאף כיוצא בזה אינו אלא גורם ולא מקרב וכן הסכמת הרמב"ן ז"ל וכן פסק הרמב"ם ז"ל בפרק י"ב מהלכות שבת:


###### Ran on Shabbat 45a:21
[Ran on Shabbat 45a:21](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:21)

**תנו רבנן נר שעל גבי הטבלא מנער הטבלא והיא נופלת.** פירוש דוקא בנר של חלב או של שעוה דאילו בנר של שמן כיון שאי אפשר שלא ישפך מן השמן וקיימא לן (ביצה דף כב.) דהמסתפק מן השמן שבנר חייב משום מכבה פסיק רישיה הוא ואסור דהא אי אפשר בלא כיבוי:


###### Ran on Shabbat 45a:22
[Ran on Shabbat 45a:22](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:22)

**לא שנו אלא בשוכח.** ששכחו מבעוד יום על הטבלא שלא מדעת אבל במניח נעשה טבלא בסיס לדבר האסור ואסור לטלטלה כדי לנערה:


###### Ran on Shabbat 45a:23
[Ran on Shabbat 45a:23](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:23)

**מתני' נכרי שבא לכבות אין אומרים לו כבה.** משום דרבנן גזור על האמירה לנכרי משום שבות:


###### Ran on Shabbat 45a:24
[Ran on Shabbat 45a:24](https://torahapp.org/share/book/Ran%20on%20Shabbat/r/45a:24)

**ואל תכבה.** אין צריך למחות בידו אלא יניחנו ויכבה מפני שאין שביתת נכרי עליהן דישראל אין מוזהרין על שביתת הנכרי שאינו עבדו: