## Rash MiShantz on Mishnah Negaim Chapter 13

###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:1)

**הכהה** בראשון. בשבוע ראשון כהה הנגע או שהלך לו וכהה והולך חשיב כתרין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:2)

**קולפו** והוא טהור. מקרא נפקא לן כדפרישית לעיל בברייתא דתורת כהנים:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:3)

**והוא** טהור. ולא בעי צפרים:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:4)

**הכהה** בשני והולך לו. כלומר או ההולך והא נמי חשיב כתרין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:5)

**קולפו** והוא טעון צפרים. בת"כ מרבי ליה כדפרישית לעיל:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:6
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:6](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:6)

**הפושה** בראשון. וחזר בשני וחלץ בשני וחזר ונתץ הרי חמשה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:7
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:7](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:7)

**לא** חזר. טעון צפרים הרי ששה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:8
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:8](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:8)

**עמד** בראשון. ופשה בשני וחלץ וחזר בשלישי ונתץ הרי שבעה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:9
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:9](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:9)

**לא** חזר טעון צפרים הרי שמנה. והשתא במתני' לא תני כל העשרה בתים אבל בת"כ חשיב להו וקא מסיים בה עמד בזה ובזה חולץ וקוצה וטח ונותן לו שבוע. חזר ינתץ לא חזר טעון צפרים. והך חשבינן לה כתרי הרי עשרה אבל סיפא דמתני' דאם עד שלא טהרו בצפרים לאו ממניינא דבת"כ לא חשיב ליה דהנהו בכלל הנך עשרה ולכך מנינן כהה והולך בתרי משו' דחשיב להו בתוספתא כל חד וחד לחודיה דקתני ר' יהודה אומר הכהה בשני קולפו וטעון צפרים וההולך לו קולפו וטעון צפרים אם עד שלא טהרו ה"ל כחוזר וטעון נתיצה אבל משטהרו ה"ל כנגע חדש:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:10
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:10](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:10)

**תניא** בתוספתא [פ"ז] אין הבית ניתץ אלא אחר חליצה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:11
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:11](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:11)

**עוד** תניא בתוספתא [פ"ו] בית שנראה בו נגע במזרחו חצצו ונראה בו נגע במערבו של בית נדון כבית אחר ואם חצצו תחלה ונראה במזרחו ובסוף שבוע נראה במערבו נדון כב' בתים נראה נגע בין נסר לכותל ובין יריעה לקורו' אין נזקקין לו סלקן הרי הוא כקמוט שנתפשט וכבית הסתרים שנתגלה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:12
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:12](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:12)

**פי'** חצצו שבנה קיר באמצע הבית וחלקו לשנים במערבו של בית דקודם שחצצו נדון כבית אחד וה"ל כפסיון הרחוק וטעון הכל נתיצה כאילו לא חצצו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:13
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:13](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:13)

**ואם** חצצו בתחלה. קודם שהיה בו נגע כלל נדון כשני בתים ואין פושין מזה לזה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:14
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:14](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:14)

**בין** נסר לכותל. דרכם היה לכסות את הקיר בנסרים של עץ שלא יתלכלך הנישוף בהם ולפרוש יריעה משמי קורה מפני עפר הנושר והנגע שבינתים כבית הסתרים דמי וטהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:15
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:1:15](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:1:15)

**סלקן**הנסרים והיריעות הרי הוא כקמוט שנתפשט וכבית הסתרים שנתגלה ויראה כתחילה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:2:1)

**חולץ**את כולה. כדדרשינן וחלצו מלמד ששניהם חולצין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:2:2)

**נותץ**את שלו. כדכתיב (ויקרא י״ד:מ״ה) את אבניו שלו ואת עציו שלו. תניא בתוספתא [פ"ו] חומר בחליצה מבנתיצה ובנתיצה מבחליצה חומר בחליצה אבן שבזוית בזמן שהוא חולץ חולץ את כולה בזמן שהוא נותץ נותץ את שלו ומניח של חבירו חומר בנתיצה שהוא נותץ אבנים שיש בהן נגע ואבנים שאין בהן נגע ובחליצה אינו חולץ אלא אבנים שיש בהן נגע:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:2:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:2:3)

**ראש** ופתין. פירש בערוך וכן פירשו הגאונים אותו האבן או אותו העץ שתופס מצד מערב נדבך שלו ולצד מזרח נדבך של חבירו שם אותה האבן או אותו העץ ראש ואותן אבנים ועצים שמנדבך זה במערב אחת ומנדבך זה במזרח אחת שמן פתין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:1)

**נותן** את הקירות לעליה. וסומכן בעמודים ואינו נותץ עם הבית ובת"כ דריש אבניו ולא אבני העליה עציו ולא עצי העליה עפר הבית ולא עפר העליה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:2)

**ניתצין**עמו. כדדריש בת"כ אבניו כל אבנים שנבנו עמו עציו כל עצים שנבנו עמו עפר כל עפר שנבנה עמו וכיון דאין עליה על גביו הרי הכל נבנה עמו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:3)

**מלבנים.**כמו מלבנות של פתחים דפרק המוכר את הבית (בבא בתרא דף סט.) ואיכא דמחברי בטינא ואיכא דלא מחברי:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:4)

**סריגות.**עושין בחלונות שלא יפלו משם התינוקות ומצילם ואין מוציאין חוץ לעיר ולא מיתסרי בהנאה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:5)

**מלבן**הבנוי על גביו. עץ ארוך שעל הקיר להושיב עליו ראשי הקורות שלא ירקבו מלחלוחית החומה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:6
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:6](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:6)

**כזית.**משום דצרעת איתקש למת כדכתיב (במדבר י״ב:י״ב) אל נא תהי כמת:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:7
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:3:7](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:3:7)

**במשהו**יליף מאברים של מת דתנן בפ"ק דאהלות (מ"ז) האברים אין להם שיעור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:1)

**בפרק**מצות חליצה (דף קג:) מייתי לה ודייק דלא כבית דמי ודחי דאמר קרא ונתץ את הבית אפילו בשעת נתיצה קרוי בית:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:2)

**מטמא**מתוכו. אבל לא מאחוריו שאר הבית חוץ מאבנים המנוגעות עצמן דקתני בתוספתא (פ"ז) אבנים שיש בהן נגע מטמאין מאחוריהן:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:3)

**והמוחלט** מטמא ומתוכו ומאחוריו. כדתניא בת"כ טמא מה ת"ל לפי שמצינו בבית המוסגר שאינו מטמא אלא מתוכו יכול אף המוחלט כן ת"ל בבית טמא הוא הוסיף לו טומאה שיטמא בין מתוכו בין מאחוריו וזה וזה מטמאין בביאה כדכתיב (ויקרא י״ד:מ״ו) והבא אל הבית כל ימי הסגיר אותו יטמא:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:4)

**תניא** בתוספתא [רפ"ז] הבא כולו נגע יסגיר עמד בו שבוע אחד נותן לו שבוע שני עמד בו ב' שבועות או שכנס ופשה ובסוף שבוע הרי זה חולץ את כולו נגע ובסוף שבוע פרח בכולו הרי זה חולץ את כולו ואין מחייבין אותו לבנות אחר תחתיו ולא עוד אלא אפילו נראה בו נגע ברוח אחר הרי זה חולץ אותה הרוח ואין מחייבין אותו לבנות אחרת תחתיה ואם בנאה ואח"כ נראה בו נגע יראה כתחילה. פי' הבא כולו נגע כמו כולו לבן דגבי אדם ובגדים. או שכנס בסוף שבוע ראשון ופשה בסוף שבוע שני מה שכנס הרי זה חולץ את כולו [א] דחשבינן ליה פסיון והפושה טעון חליצה וכיון דהאי בית כולו נגוע חולץ את כולו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:5)

**נגע** כלומר נראה נגע במקצתו ובסוף שבוע פרחה בכולו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:6
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:6](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:6)

**ואין** מחייבין אותו לבנות אחר תחתיו כמו שמחייבין באבנים המנוגעות דכתיב (שם) והביאו אבנים אחרות:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:7
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:4:7](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:4:7)

**ולא** עוד כלומר לא מבעיא בכל הבית מנוגע דאין מחייבין אלא אפי' רוח אחת כולה מנוגעת חולץ אותה הרוח ואין מחייבין אותו לבנות רוח אחרת תחתיה ואם בנאה ונראה בו נגע יראה כתחילה דאין בית טעון נתיצה על הנגע החוזר אלא היכא דמיחייב לבנות אחר במקומו אבל הכא דלא מיחייב ה"ל כבית חדש ונגע אחר:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:5:1)

**הבונה** מן המוסגר לטהור. לאחר שחלץ וקצה וטח והביא אבנים אחרות ובנה במקומן והסגירו ובתוך ימי הסגירו לקח מאותו בית אבנים ובנאן בבית טהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:5:2)

**חזר.**נגע לבית המוסגר חולץ את האבנים שלקח ממנו ומסלקן מן הטהור ודינם כדין בית שניטלו ממנו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:5:3)

**חזר** לאבנים. שבנה בטהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:5:4)

**הבית** הראשון. דהיינו המוסגר ינתץ כאילו היו קבועים בו והני אבנים נמי בעו נתיצה אלא שממתין להם עד שישמשו את הבית השני בסימנים דטעון הסגר ודינו לכל דבר ככל בית שנראה בו נגע בתחילה וכיוצא בה תנן גבי בגדים לעיל בפרק י"א (מ"ו) הטולה מן המוסגר לטהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:5:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:5:5)

**תניא** בתוספתא [פ"ו] בית המוסגר שנשרו ממנו אבנים טהורות שני בתים מוסגרים שנטל אבן מזה ובנה בזה ונראה נגע באחד מהן היא טמאה בלבד ר' אלעזר בר רבי שמעון אומר אבנים כמטלת. פי' אבנים כמטלת ודין שני בגדים המוסגרים שטלה מזה על זה פירשתי לעיל בפרק אחד עשר ומתני' דהכא רבי אלעזר בר רבי שמעון היא:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:6:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:6:1)

**בית** שהוא מיסך. כגון בית שהוא בנוי בתוך בית והפנימי מנוגע או בית שהוא בנוי תחת האילן והוא מנוגע:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:6:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:6:2)

**הנכנס** לחיצון טהור. דהאי לחודיה קאי והאי לחודיה קאי ודמי לבית ועליה דאי קאי מצורע בבית עליה טהורה ורבי אלעזר פליג עליה דרבי אלעזר בן עזריה ומטמא מק"ו דאבן אחת ממנו מטמא בביאה כולו לא כ"ש ובתוספתא (פ"ז) קתני כזית ממנו מטמא בביאה כולו דין הוא שיטמא בביאה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:7:1)

**הטמא** עומד תחת האיילן והטהור עובר טמא. רישא רבותא קמ"ל וסיפא רבותא קמ"ל דאם טמא עומד אע"פ שהטהור עובר טמא ואי טמא עובר אע"פ שהטהור עומד טהור דהכל תלוי בטמא כדדרשינן בתורת כהנים מחוץ למחנה מושבו מושבו טמא מכאן אמרו הטמא עומד וכו' כדתנן הכא א) ובפ"ק דקדושין (דף לג:) מייתי מתניתין וגרסינן התם יושב במקום עומד ועומד במקום עובר והכל א' דלעומד דהכא קרי ליה התם יושב ולעובר דהכא קרי ליה התם עומד ויש ספרים שהגירסא משובשת שם וכמו שכתבתי כאן נכונה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:7:2)

**וכן** באבן המנוגעת. אם אדם הנושאה עובר תחת האילן והטהור עומד טהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:7:3)

**ואם** הניחה טמא. וה"ה אם עמד הנושאה אע"פ שלא הניחה בארץ ובתוספתא קתני לה לענין זריקה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:7:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:7:4)

**תניא**בתוספתא [פ"ז] וכן באבן המנוגעת הטהור עומד וזרקו אבני' מנוגעות תחת האילן טהור [ב] ואם הותצו טמא שנא' מושבו טמא. פי' הותצו כמו הותרו ואית דאמרי הותסו בסמ"ך והכל אחד דאם התיזו בארץ אף על פי שאחרי כן עברו כיושבות דמיין וטמא:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:8:1)

**ראשו** ורובו. כדתניא בת"כ והבא אל הבית (ויקרא י״ד:מ״ו) כשיכניס ראשו ורובו דבציר מהכי לא חשיב ביאה וכלים ברובם כדקתני בתוספתא ובטלית פליגי:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:8:2)

**תניא** בתוספתא (שם) טלית טמאה שיש בה ג' על ג' ואין בה כזית הכניס רובה לבית טהור טמאתו ר' נחמיה מטהר עד שיכניס את כולה וטהורה שהכניס ממנה שלש על שלש לבית טמא נטמאת ור' נחמיה מטהר עד שיכניס את רובה וטמאה שהכניס ממנה אפילו כזית לבית טהור טמאתו המכניס ראשו ורובו לבית המנוגע טמא כלי חרס שהכניס אוירו לבית המנוגע טמא הספסלים והקתדראות שהכניס רובן לבית המנוגע טמאין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:8:3)

**תניא** בתורת כהנים. זאת תורת נגע צרעת בגד הצמר או הפשתים או השתי או הערב או כל כלי עור (ויקרא יג) מקישו לבית מה בית מטמא בביאה אף כולן מטמאים בביאה אי מה בית טעון צפרים אף כולן טעונים צפרים ת"ל זאת רבי אומר הרי הוא אומר (שם יד) זאת התור' לכל נגע הצרעת ולנתק ולצרעת הבגד ולבית מקיש בגד לבית מה בית מטמא בביאה אף בגד מטמא בביאה אין לי אלא בגד מניין לרבות את כולן ת"ל זאת תורת נגע הצרעת בגד הצמר או הפשתים מקישו לבגד מה בגד מטמא בביאה אף כולן מטמאין בביאה אי מה בגד מטמא בכל הטומאות אף כולן יטמאו בכל הטומאות ת"ל זאת. פירוש מקישו לבית בפרשת זאת תהיה דכתיב (שם) ולצרעת הבגד ולבית וכיון דהקיש התם בגד לבית ה"ה לכל הכתובים כאן עם הבגד כגון שתי וערב וכלי עור ורבי אומר דבגד איתקש התם לבית ושתי וערב וכלי עור איתקשו כאן לבגד ודבר הלמד בהיקש חוזר ומלמד בהיקש ומשמעות דורשים איכא בינייהו אף כולן כגון שתי וערב יטמאו בכל הטומאות ת"ל זאת ורבנן נמי מודו דאין שתי וערב מיטמא אלא בנגעים ורבי נמי מודה דאין טעונין צפורים אלא בית וכולהו ממעטי מזאת:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:9:1)

**על** כתפו. מקופלין על כתיפיו כדרך משוי:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:9:2)

**בידיו.**בקומצו שלא כדרך מלבוש:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:9:3)

**טמאין** מיד. דקרינן ביה נמי בכלים והבא אל הבית:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:9:4)

**היה**לבוש כליו. הוו להו בגדים דידיה והאוכל בבית יכבס בגדיו עד שישהה שיעור אכילת פרס חצי ככר של עירוב שהוא מזון שתי סעודות והככר שמנה ביצים כדאמרינן בעירובין בפרק כיצד משתתפין (עירובין דף פב:):


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:9:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:9:5)

**תניא**בת"כ יטמא עד הערב (ויקרא י״ד:מ״ו) מלמד שאין מטמא בגדים יכול אפילו שהה שם כדי אכילת פרס ת"ל (שם) והאוכל בבית יכבס בגדיו אין לי אלא האוכל השוכב מניין ת"ל והשוכב בבית יכבס את בגדיו אין לי אלא האוכל והשוכב אוכל ולא שוכב שוכב ולא אוכל לא אוכל ולא שוכב מניין ת"ל יכבס בגדיו ריבה אם סופנו לרבות את הכל מה ת"ל האוכל והשוכב ליתן שיעור לאוכל כדי שיאכל שוכב וכמה שיעור אכילה כדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכלה בליפתן. פירוש שוכב היינו מיסב:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:10:1)

**ופשט** ידיו לחוץ וטבעותיו בידיו. היינו באצבעותיו דרך מלבוש כדמוכח בתוספתא דבתר גופו גרירי אבל אם היו בקומצו אע"פ שישהה טהורין דבחוץ קיימי ולא שייכי גביה כך היה נראה מתוך הסברא אבל בתוספתא משמע דאם הוו בקומצו טמאין מיד:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:10:2)

**אמרו**לו לרבי יהודה. בתוספתא מהדר להו רבי יהודה לרבנן:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:10:3)

**תניא** בתוספתא [פ"ז וע"ש] היה עומד בפנים ופשט ידיו לחוץ ונתן לו חבירו סנדליו וטבעותיו בקומצו [ג] הוא והן טמאי' מיד דאם היה מלובש בהם טהורין עד שישהה בכדי אכילת פרס היה עומד בחוץ וסנדליו ברגליו ופשטן לפנים וכן פשט ידיו לפנים רבי יהודה מטמא מיד וחכ"א עד שישהה בכדי אכילת פרס אמרו לו לר"י בזמן שכל גופו טמא יטמא את כל מה שעליו עד שישהה בכדי אכילת פרס אמר להן רבי יהודה מצינו שיפה כח הטמא להציל מכח הטהור להציל (את) ישראל מקבלין טומאה ומצילין בגדים בבית המנוגע הבהמה והעובד כוכבים אין מקבלין טומאה ואין מצילין בגדים בבית המנוגע פי' בהמה ועובד כוכבים אין מצילין בגדים בבית המנוגע כדתניא בת"כ יכול אף הבהמה והעובד כוכבים יהיו מצילין בגדים בבית המנוגע ת"ל יכבס את בגדיו כל המטמא בגדים מציל בגדים בבית המנוגע הבהמה והעובד כוכבים שאין מטמאין בגדים אין מצילין בגדים בבית המנוגע: (הגה"ה. ויש לתמוה למה לי קרא למעוטי בהמה דאין מצלת אי לכלי שעל גבה אדם נמי לא מציל ואי כלים שהיא לבושה דשייך בה מלבוש כדאשכחן לענין שבת בפ' במה בהמה (שבת דף נב:) א"כ בפ' בהמה המקשה (חולין דף עא:) דיליף בהמה דמצלת בבלוע מק"ו דאדם ופריך מה לאדם שכן ב) מציל בבית המנוגע תאמר בבהמה דאין ג) מצלת ומשני בהמה דאינה צריכה שהייה למאי הילכתא לכלי' שעל גבה אדם נמי לא בעי והשתא אכתי תקשי דבהמה אינה צריכה שהייה אפי' לכלי' שהיא לבושה כמו עובד כוכבי' וי"ל דאדם שהוא בר קבולי טומאה בגדי' שהוא לבוש בטילי אגביה ומכחו באה להם הטומא' אלא דאמר רחמנא דבעי שהייה אבל בהמה ועובד כוכבים דלאו בר קיבולי טומאה נינהו ואי אפשר לבא טומאה לבגדים מכחן הוי ככלים שעל גבי אדם דאין מיטמאין מכחו ועוד י"ל דאין חושש התם בחולין לדקדק כל כך ולעשות פירכא מכלים שהיא לבושה לפי שיודע דאיכא למימר עובד כוכבים יוכיח דאין מציל בבית המנוגע ומציל בבלוע דאע"ג דקרא דילפינן מיניה בלוע בישראל כתיב לא משמע ליה לחלק בין עובד כוכבים לישראל. ע"כ הג"ה):


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:11:1)

**עד** ארבע אמות. קסבר ר' שמעון דלמעלה מארבע אמות רשותא אחריתי היא דקומתו של אדם שלש אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:11:2)

**כלים**מיד טמאין. כלומר שאמרנו עד הקורות לתנא קמא ולר"ש עד ארבע אמות מיד מטמאין וצריך לדקדק דבכניסתו מיד אין מטמאין אם לא עמד דטמא עובר לא מטמא:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:11:3)

**כדי** הדלקת הנר. בנכנס שלא ברשות [קאמר] כדמוכח בתוספתא אבל נכנס ברשות מודה ר' יהודה דמטמאין מיד ויש ליתן טעם משום דמושבו כתיב דטמא כדפרישית לעיל וברשות מושבו מיקרי ושלא ברשות בששהה כדי הדלקת הנר מדלא אפקיה ברשות הוא אבל פעמים שאדם טרוד בהדלקת הנר דבי שמשי או דשאר ימות הjול ולא מצי מפיק ליה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:11:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:11:4)

**תניא** בתוספתא [שם] כלים התלוים בכותל למעלה מעשרה טפחים טהורין דברי ר' יהודה ר' שמעון אומר למעלה מארבע אמות ר' יוסי בר' יהודה אומר כלים הטמונין בקרקע הבית למטה משלש אצבעות טהורין. פירוש למטה משלש אצבעות רבי יוסי בר יהודה לטעמיה דמצריך נמי לקלף מקרקע שלש אצבעות כדפרישית לעיל בסוף פרק שנים עשר:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:1
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:1)

**גבוהה**י' טפחים. דפחות מיכן אינה חשובה מחיצה להפסיק:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:2
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:2)

**רוחב**ארבע אמות משום ארבע אמות של תפלה אי נמי משום דזהו שיעור מקומו של אדם כדאמרן גבי עירוב בפרק מי שהוציאוהו (עירובין דף מח.) וקרא קא דרשינן התם שבו איש תחתיו כי תחתיו גופו של אדם ג' אמות ואמה כדי לפשוט ידיו ורגליו ובאמה דידיה משערינן כדאמרינן התם דאי לא תימא הכי עוג מלך הבשן מה תהא עליו והא דלא חשיב לה גבי יש שאמרו הכל לפי מה שהוא אדם לא פסיקא ליה משום דאיכא ננס באיבריו:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:3
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:3)

**נכנס**ראשון ויוצא אחרון. כדי שלא יטמאו אותן העומדין בבית הכנסת בכניסתו וביציאתו באויר שמן הפתח עד המחיצ':


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:4
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:4](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:4)

**כל** המציל בצמיד פתיל. כגון כלי חרס וכל הנהו דחשיב במס' כלים פרק י"א:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:5
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:5](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:5)

**כל**המציל מכוסה באהל המת. כגון בור ודות בפ"ה דאהלות דלא בעי צמיד פתיל אלא כיסוי:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:6
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:6](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:6)

**תניא** בתוספתא (פ"ז) רבי אומר השיד' והתיב' והמגדל שבבית המנוגע אע"פ שהן מכוסין כלים שבתוכן טמאין והבור והדות שבבית המנוגע אע"פ שהן מגולין כלים שבתוכם טהורין [א] כל המציל צמיד פתיל באהל המת מציל בצמיד פתיל בבית המנוגע וכל המציל מכוסה באהל המת מציל מכוסה בבית המנוגע ובית המנוגע כאהל המת דברי ר"מ ר' יוסי אומר כל המציל בצמיד פתיל באהל המת מציל מכוסה בבי' המנוגע וכל המציל מכוסה באהל המת אפי' מגולה בבית המנוגע טהור רש"א המציל בצמיד פתיל באהל המת מציל בצמיד פתיל בבית המנוגע וכן המציל מכוסה באהל המת מציל מכוסה בבית המנוגע. פירוש השידה והתיבה והמגדל קסבר רבי אהל זרוק לאו שמיה אהל כדאמרינן בפרק בכל מערבין (עירובין דף ל:) ובנזיר בפ' כ"ג (דף נה.) הילכך אין מצילין מכוסין ואפי' מחזיקין ארבעים סאה:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:7
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:7](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:7)

**הבור**והדות. קסבר רבי כר"מ בחדא וכר' יוסי בחדא דבמציל בצמיד פתיל באהל המת סבר לה כר' מאיר דבעי צמיד פתיל בבית המנוגע ובמציל מכוסה באהל המת סבר לה כר' יוסי דאפילו מגולה בבית המנוגע טהור:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:8
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:8](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:8)

**ובית**המנוגע כאהל המת. דכלים שבו אפילו עד הקורות טמאין כדקאמר ר"מ במתניתין ר"ש נמי כר"מ אלא דלית ליה בית המנוגע כאהל המת לטמא כלים שעד הקורו' ר"ש לטעמיה דקתני במתני' עד ד' אמות:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:9
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:9](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:9)

**עוד** תניא בתוספתא [שם] חומר באדם שאין בבגדי' ובבגדי' שאין באדם שאדם סימן טומאה ליטמא בתחלה ליטמא במחיה וליטמא בפתוך וליטמא בד' מראות זו על גב זו וחייב בקרבן וטעון צפורים מה שאין כן בבגדים חומר בבגדים שהעומד שני שבועות בבגדים טמא והפסיון הרחוק בבגדים טמא והפורח בבגדים טמא ומשתלח מכל עיר ואדם אין משתלח אלא חוץ לעיירות המוקפות חומה ואין להם טהרה מטומאתן והלוקח בגד מן העובד כוכבים יראה כתחלה מה שאין כן באדם [ב] (חומר באדם מה שאין כן בבתים ובבתים מה שאין כן באדם שבאדם סימן טומאה ליטמא בתחלה ליטמא במחיה ליטמא בפתוך ליטמא בארבע מראות זו על גב זו ומטמא במדרס ומטמאין בארץ ובחו"ל מה שאין כן בבתים וחייב בקרבן וטעון צפורים מה שאין כן בבגדים חומר בבגדים שהעומד שני שבועות בבגדים טמא והפסיון הרחוק בבגדים טמא והפורח בבגדים טמא ומשתלח חוץ לכל עיר ואדם אין משתלח אלא חוץ לעיירות המוקפות חומה ואין להם טהרה מטומאתו והלוקח בגד מן העובד כוכבים יראה כתחלה מה שאין כן באדם) חומר באדם מה שאין כן בבתים ובבתים מה שאין כן באדם שבאדם סימן טומאה ליטמא בתחלה ליטמא במחיה ליטמא בפתוך ליטמא בד' מראות זו על גב זו ומטמא [ג] במדרס ומיטמא בארץ ובחו"ל [ד] משא"כ בבתים חומר בבתי' שהעומד ג' שבועו' בבתים טמא והפסיון הרחוק בבתי' טמא והפורח בבתי' טמא ומשתלח חוץ לכל העיר ואדם אין משתלח אלא חוץ לעיירות המוקפות חומה ואין להם טהרה מטומאתן והלוקח בית מן העובד כוכבים יראה כתחלה מה שאין כן באדם חומר בבתים שאין בבגדים ובבגדים שאין בבתים שהעומד שני שבועות בבגדים טמא והפושה בבגדים ישרף מיד ומיטמא בכגריס ומיטמא בשתי וערב מה שאין כן בבתים חומר בבתים שהבתים נזקקים להם טומאה שלשה שבועות ומיטמאין צבועין וטעונין צפרין משא"כ בבגדים. פי' ליטמא בתחלה דבמחיה ושער לבן מחליטו בתחלה אבל בגדים אין מוחלטין בתחלה לעולם אלא בסוף שבוע ובפסיון ליטמא במחיה אם נשאר באמצע הנגע כעדשה בשר חי שלא נתכסה בנגע. מה שאין כן בבגדים דאם נתגלה מן הנגע בכעדשה מן הבגד לא הוי סימן טומאה והא דלא חשיב שער לבן משום דלא שייך בבגד:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:10
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:10](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:10)

**ליטמא** בפתוך. דגבי אדם כתיב (ויקרא י״ג:מ״ב) נגע לבן אדמדם שהנגע פתוך באדמימות:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:11
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:11](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:11)

**מה** שאין כן בבגדים. דממעט להו בת"כ:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:12
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:12](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:12)

**בארבע**מראות. שאת ותולדתה בהרת ותולדתה דכולהו מין לבן. וחייב בקרבן שהמצורע מביא ג' בהמות ומנחתם ונסכיהם ולוג שמן הכל בכלל קרבן וטעון ציפורים וכל אביזרייהו כגון עץ ארז ואזוב ושני תולעת ומים חיים. הפסיון הרחוק אבל אדם עד שיפשה בסמוך כולהו אמרי' לעיל:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:13
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:13](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:13)

**הפורח**בבגדים. שכל הבגד מכוסה בנגע:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:14
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:14](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:14)

**ומשתלח**בכל עיר. ודלא כר' יוסי הגלילי דתניא ר' יוסי הגלילי אומר מחוץ למחנה מושבו והבגד (שם) למד על הבגדים שטעונין שילוח חוץ לג' מחנות אלמא בגדים כאדם לשילוח ותנא דהכא סבר דאיתקוש לבית כדתניא בת"כ ולעיל כתבתיה וגבי בית כתיב והשליכו אתהן אל מחוץ לעיר ותניא בת"כ אתהן חוץ לכל עיר ולא אדם חוץ לכל העיר:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:15
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:15](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:15)

**ואין**להן טהרה מטומאתן. אבל אדם כתיב ביה כי נרפא הנגע. הלוקח בגד מן העובד כוכבים יראה כתחילה אבל עובד כוכבים שהיה בו נגע ונתגייר אין מיטמא באותו נגע לעולם וכולהו תנן בפירקין דלעיל ומיטמא בכגריס אבל בית בעי שני גריסין:


###### Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:16
[Rash MiShantz on Mishnah Negaim 13:12:16](https://torahapp.org/share/book/Rash%20MiShantz%20on%20Mishnah%20Negaim/r/13:12:16)

**ובחוצה**לארץ. אבל בבתים כתיב (שם יד) בבית ארץ אחוזתכם. שהעומד שלשה שבועות בבתים טמא לא משכחת לה אלא בשלא רצה לחלוץ בסוף שבוע שני דאי עביד כדיניה כשעמד שתי שבועות חולץ אבנים שבהן הנגע וקוצה וטח ואם חזר טעון נתיצה והאי לאו עמד שלש' שבועו' היא והיכא דנתעצל ולא חלץ מצאו עומד בסוף שבוע שלישי לא שנינו דינו מיהו באדם ודאי טהור אפילו עומד כל ימי חייו אם לא פשה. העומד שתי שבועות בבגדים בר שריפה ובבתים חולץ וקוצה וטח. ובשתי ובערב אבל סידר אבנים לעשות מהם בית דדמו לשתי וערב אין מיטמאין בנגעים ועוד הוה מצי למימר דבגד עגול מיטמא. ובית עגול אינו מיטמא. נזקקה להם טומאה שלשה שבועות מדלא תני הכי גבי חומר בבתים מבאדם צריך לפרש בכי האי גוונא דלא שייך התם דבבתים משכחת בהם דמיטמו בהו אבנים טהורות ועפר טהור בתלת זימני אבל בבגדים לא משכחת אלא תרי זימני כשקרע הנגע מן הבגד וטלה בו מטלית אחר והני תלת זימני נמי דבתי' לא משכחת להו בבית א' שבכל זמן וזמן יטמאו אבנים טהורות ועפר טהור. ומיטמאין צבועין אבל בגדים אין מיטמאין אלא לבנים כדתנן לעיל. וטעונין צפורים מה שאין כן בבגדים דממעט להו בת"כ מדכתיב זאת: