## Rashash on Bava Batra Daf 2a

###### Rashash on Bava Batra 2a:1
[Rashash on Bava Batra 2a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:1)

**במשנה בונין אה"כ באמצע כו' זה נותן ג"ט וזה נותן ג"ט כו'.** לכאורה ה"נ דז"א אלא כשחלקיהן שוין אבל כשחלק א' גדול משל חבירו נותנין לפי הערך שיש לכאו"א חלק בו. ודומה להא דלקמן (ז' ב) דגובין לפי ממון וע"ש בתד"ה לפי קירוב. וזה אשמע לן התנא באמרו באמצע לומר דמיירי בחלקים שוים. אבל לא כן כתב הטוש"ע בסי' קנ"ז ס"ג. ועל ראיות הגר"א ז"ל שם אומר אני ערבך ערבא צריך:


###### Rashash on Bava Batra 2a:2
[Rashash on Bava Batra 2a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:2)

**שם כפיסין לבנים.** פי' הרע"ב דשיעור לבנה ג' טפחים. ול"ד במחכ"ת דלפי המסקנא בגמרא משמע דמתני' בזוטרי דעם סידן לא הוין אלא ג"ט:


###### Rashash on Bava Batra 2a:3
[Rashash on Bava Batra 2a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:3)

**שם וכן בגנה כו'.** עתוי"ט העתקת פי' הרמב"ם בזה (ויש בו ט"ס במש"כ ולא זכר שהיא מעורבת עם גנת פלוני. דצ"ל עם גנה פלונית וכ"ה בפיה"מ וכ"מ להדיא מהה"מ שם וע' ש"ך ר"ס קנ"ח). ושלזה כוון ג"כ בחבורו ומ"מ חלוקין הן דבפירושו כ' דבבקעה סתם אין כופין כו' ואפי' במקום שנהגו לגדור. ובחבורו כ' אלא במקום שנהגו. גם מהכ"מ משמע שהיה גורס (בחבורו) בגנה סתם ואפי' במקום שלא נהגו לגדור. ופי' דבריו דהיינו סתם. ובפירושו כ' ואפי' במקום שנהגו שלא לגדור. אמת דבב"י משמע דגם בחבורו גורס כן (וכגי' שלפנינו) וכן העתיק בשו"ע ואפ"ה פרשהו דהיינו סתם ודוחק:


###### Rashash on Bava Batra 2a:4
[Rashash on Bava Batra 2a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:4)

**גמרא מחיצה גודא כדתניא מחיצת הכרם כו'.** תימה דהיה יכול להביא מכמה משניות המוזכר שם מחיצה על כוונת גודא. ועי' לשון התוספות לקמן ע"ב ד"ה ואימא. ואולי באותו מעמד נשאו ונתנו בברייתא זו לענין שהובאה בב"ק לכן הביאוה לדוגמא. וכה"ג כתבתי ברפ"ב דשבת ושם (קי"ב ב) עשו"ש:


###### Rashash on Bava Batra 2a:5
[Rashash on Bava Batra 2a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:5)

**תד"ה כפיסין. וקשה לר"י כו'.** התוי"ט תמה דהא אמרינן בגמ' דכפיסין ארחי גמרא גמירי לה כו'. ולנ"פ דהא גם מקמי דשני ליה גמרא גמירי לה לא פריך אלא דילמא הם ליבני (כ"ה גי' רש"י) דלא משפיין אבל דליהוי עץ לא הוי קס"ד ולכן מקשה ר"י שפיר:


###### Rashash on Bava Batra 2a:6
[Rashash on Bava Batra 2a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:6)

**תד"ה סברוה. מחמת פירכי דלקמן.**כצ"ל וע' לקמן בתד"ה ואימא:


###### Rashash on Bava Batra 2a:7
[Rashash on Bava Batra 2a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:7)

**תד"ה אומר. ונפרצה פעם ג' מספקא לר"י כו'.**והוא משום דמצינו בכ"מ דנקיט תרי זימני והכוונה טובא כאשר הבאתי בחי' לס' נת"ע אות י"ג ע"ש:


###### Rashash on Bava Batra 2a:8
[Rashash on Bava Batra 2a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bava%20Batra/r/2a:8)

**בסה"ד דראשונה ראשונה בטלי.**כצ"ל: