## Rashash on Bekhorot Daf 40b

###### Rashash on Bekhorot 40b:1
[Rashash on Bekhorot 40b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:1)

**במשנה בזמן שהוא עצם אחד מום כו'.**עפרש"י. אבל הרמב"ם פסק להיפך ונדחק הב"י לכוון לשון המשנה לשיטתו עתוי"ט. ויותר נראה שהוא גורס אחר ברי"ש. ומש"כ הב"י שבפיה"מ לא פי' כן. כ"ע התוי"ט כוונה רחוקה ע"ש. ול"נ דכוונתו להא שמביא התוי"ט בשמו לקמן בדבור הסמוך ענין עצם כו' כמו שנטל גולם אחד רך וכפלו. והוא ביאור לבזמן שהוא עצם אחד:


###### Rashash on Bekhorot 40b:2
[Rashash on Bekhorot 40b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:2)

**גמרא אזניו כפולות בחסחסת אחת.**כצ"ל:


###### Rashash on Bekhorot 40b:3
[Rashash on Bekhorot 40b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:3)

**שם ור"ה מתניתין אטעיתיה.**עי' ציוני הגרי"פ. וכן יש עוד בריש עירובין ובחולין (קלג ב):


###### Rashash on Bekhorot 40b:4
[Rashash on Bekhorot 40b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:4)

**רש"י ד"ה אם מחמת הריוח. שאין לו כו' לא בעצם כו'.**כצ"ל בל"ו:


###### Rashash on Bekhorot 40b:5
[Rashash on Bekhorot 40b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:5)

**רש"י ד"ה ואם מחמת העצם. שלמידה אחת העצם כו'.**כצ"ל בתיבה אחת:


###### Rashash on Bekhorot 40b:6
[Rashash on Bekhorot 40b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:6)

**רש"י ד"ה כריכא. שזנב הטלה כו'.**תמוה דאנן בגדי איירינן. ובד"ה רישא שפי' אוזן הגדי ג"כ תמוה דטפי ה"ל לפרש דר"ל זנב הגדי דעלה קאי הסיפא. ונראה דלא הוה גריס הגדי אצל זנב:


###### Rashash on Bekhorot 40b:7
[Rashash on Bekhorot 40b:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:7)

**תד"ה פיו. כלשון ראשון שפי' בלום קצר כו'.**כצ"ל בל"ו:


###### Rashash on Bekhorot 40b:8
[Rashash on Bekhorot 40b:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:8)

**רש"י ד"ה אידי ואידי. תרוייהו במומין דיבלת שבלבן.**כצ"ל:


###### Rashash on Bekhorot 40b:9
[Rashash on Bekhorot 40b:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Bekhorot/r/40b:9)

**רש"י ד"ה כל מרבית עגלים. כך הוא שיהא זנבן כו'.**כצ"ל וכ"ה בהרע"ב מה שהכריע התוי"ט שדעת הרע"ב דלא כהרמב"ם מדכתב נמתחות עד למטה כו'. זה יש לדחות די"ל דהיינו עד הערקוב. אבל יש להכריע מדכתב שיהא זנבן מגיע לערקוב. דאי כפירוש הרמב"ם הל"ל שלא יהא כו':