## Rashash on Chullin Daf 113b

###### Rashash on Chullin 113b:1
[Rashash on Chullin 113b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:1)

**רש"י ד"ה לרבות את החלב. עובר משום חלב ומשום בב"ח.**הא דלא פי' דנ"מ כגון שאכל חצי זית מזה וח"ז מזה כדלעיל (קח ב) דהא פשיטא דחייב דאין זה אחע"א כדמייתי התוס' לעיל (קב ב) מגמרא דיומא ודשבועות:


###### Rashash on Chullin 113b:2
[Rashash on Chullin 113b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:2)

**רש"י ד"ה מחד קרא. דכולהו תלתא גדי מייתרי לדרשה דהל"ל לא תבשל בהמה בחלב אמו כל מי שיש לו חלב אם כיון דסופינו כו'.**כצ"ל. ועי' לקמן (קטז) ד"ה קסבר ר"ע:


###### Rashash on Chullin 113b:3
[Rashash on Chullin 113b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:3)

**רש"י ד"ה הא דרבי'. וכל היכא דקתני משום פלוני לא שמע מפיו כו'.**וצ"ע דא"כ מאי פריך הגמרא בנזיר (נו ב) על הא דאיתא במשנה שם שאר"א משום ר' יהושע כו' ור"א משום ר"י גמר לה והא משום ר"י בר ממל גמר לה ע"ש. ובב"ב (קיד ב) איתא אריו"ח משום ר"י בר"ש כו' איתיבי' ריו"ח לר"י ב"ר שמעון כו'. ומשמע ג"כ דשמע מפיו מדאותיב ליה ע"ז. והרשב"ם חילק שם בדרך אחר ע"ש:


###### Rashash on Chullin 113b:4
[Rashash on Chullin 113b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:4)

**רש"י ד"ה וחד אמר לוקה. קס"ד דאאכילה קאמר אם התרו כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Chullin 113b:5
[Rashash on Chullin 113b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:5)

**תד"ה קסבר. דאי הוה ס"ל בעלמא דאין אחע"א ולא הוה יליף מהכא כו'.**כצ"ל ובמהרש"א ט"ס:


###### Rashash on Chullin 113b:6
[Rashash on Chullin 113b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:6)

**תד"ה וש"ה. דשאני נבלה דמטמאה.**ואין זה סותר למש"כ במכות (טז ב) בד"ה ריסק דילפינן מזה בנמלה דאיסור נבלה חייל על איסור שרץ אף דבנבלת נמלה אין טומאה כלל. דמ"מ שם נבלה אית ביה טומאה. תדע דהא חלב נבלה ג"כ אין בו טומאה. ועמש"כ במעילה (טז) בס"ד:


###### Rashash on Chullin 113b:7
[Rashash on Chullin 113b:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Chullin/r/113b:7)

**שם וטרפה נמי משום דמחיים.**קשה דנילף במה הצד מנבלה וטרפה. וי"ל דאיכא למיפרך מה להצה"ש שהאיסור שבהן הוא בעצמם משא"כ בב"ח האיסור שבו בא ע"י תערובתם דכל חד וחד בפ"ע שרי. או מה להצה"ש שאסורין שלא ע"י בישול. משא"כ בב"ח לא נאסרו אלא ע"י בישול. אבל לפ"ז לא היו צריכין התוס' לסברות דמטמאה ודמחיים: