## Rashash on Eruvin Daf 30b

###### Rashash on Eruvin 30b:1
[Rashash on Eruvin 30b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Eruvin/r/30b:1)

**רש"י ד"ה מיתשיל עליה. ויפתח בחרטה לא נתכוונתי כו'.**אזיל לשיטתיה לקמן (סד ב) בפי' פותחין בחרטה וע"ש בתוספות:


###### Rashash on Eruvin 30b:2
[Rashash on Eruvin 30b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Eruvin/r/30b:2)

**רש"י ד"ה טהור. שכבר נידושו כו'.**עי' מש"כ פי"ח דאהלות מ"ה פי' אחר בזה בס"ד:


###### Rashash on Eruvin 30b:3
[Rashash on Eruvin 30b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Eruvin/r/30b:3)

**רש"י ד"ה שמיה אהל**(הב'). ובין לר"י ובין לרבנן כסומכוס ס"ל כו'. עי' לעיל כז תד"ה מפני:


###### Rashash on Eruvin 30b:4
[Rashash on Eruvin 30b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Eruvin/r/30b:4)

**תוס' ד"ה תרגומא. וא"ת כו'.**לעד"נ מדקאמרה הגמרא אבל רעבתן כו' דלכאורה שפת יתר הוא. דבא לאפוקי עוג מה"ב דמודה רשב"א דבדידיה משערינן דגם ממתניתין משמעה כן דומיא דמלא לוגמיו דבעינן דידיה כדאיתא ביומא (פ ב) ולרבנן אפי' לעוג משערינן בסעודה בינונית לכן לא אתיא כוותייהו. והא דפריך לעיל מרשב"א דהכא אדרשב"א דעוג מה"ב פתחו כמלואו היינו לס"ד דהכא. וע"ש במהרש"א: