## Rashash on Ketubot Daf 11b

###### Rashash on Ketubot 11b:1
[Rashash on Ketubot 11b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:1)

**משנה שם הגיורת כו' יתירות על בנות שלש שנים ויום א' כו'.**יתירות לאו דוקא כדמוכח בכ"ד דבת ג"ש ויום א' ביאתה ביאה וכדקתני במשנה הקודמת פחותות כו' דמשמע הא בנות ג"ש ויום א' מנה. ואיידי דתני רישא פחותות תני סיפא יתירות וכה"ג משני בעירובין (טז) איידי דתני רישא פרוץ מרובה עה"ע תני סיפא עומד מרובה עה"פ:


###### Rashash on Ketubot 11b:2
[Rashash on Ketubot 11b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:2)

**גמרא מתיב ר"נ היא אומרת מ"ע כו'.**נ"ל לגרוס רנב"י דר"נ סתם הוא רביה דרבא ורמב"ח היה חבירו דרבא ולא שייך לומר דאותיב ליה:


###### Rashash on Ketubot 11b:3
[Rashash on Ketubot 11b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:3)

**והנה**איתותב רמב"ח מפשטיה דמתניתין ועמש"כ בחדושי או"ח סי' ק"ס:


###### Rashash on Ketubot 11b:4
[Rashash on Ketubot 11b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:4)

**גמ' שם ואמר ליה רחב"א אפשר כו'.**כ"נ דצ"ל:


###### Rashash on Ketubot 11b:5
[Rashash on Ketubot 11b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:5)

**גמ' שם אלא ש"מ הדר ביה רבא מההיא.**ביצה (יח ב) ב"ב (כד) מנחות (ז ב):


###### Rashash on Ketubot 11b:6
[Rashash on Ketubot 11b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:6)

**גמ' שם ויש לה עדים שלא נסתרה א"נ נסתרה כו'.**לכאורה הוה זו ואצ"ל זו:


###### Rashash on Ketubot 11b:7
[Rashash on Ketubot 11b:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:7)

**רש"י ד"ה באפי נפשה. בלא גברי כו'.**בכזה אומר הש"ס בפירוש כן כמו לעיל (ו) ובכ"ד. ובאפי נפשה משמעו בכ"מ דלא איתמר על פירושא דמשנה אלא דפליגי בעלמא. והכא ג"כ יל"פ דלל"ק פליגי בפירוש דמתניתין דרב מפרש לה כדמסיק רבא אליביה לל"ב. ושמואל מפרש לה כס"ד דרב אושעיא. ונ"מ נמי לדינא דלל"ק הלכה כשמואל בדינא כמש"כ הרא"ש. ולל"ב איכא למימר דפליגי באיסורא כגון לענין כה"ג כמו שפרש"י:


###### Rashash on Ketubot 11b:8
[Rashash on Ketubot 11b:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:8)

**רש"י ד"ה כשהכיר בה. כשכנסה וכתב לה כתובה.**וצ"ל שכתב לה סתם כדחזי ליכי. או אפילו גם זוזי מאתן עי' לקמן (יב ב) תד"ה ב"ד של כהנים. אולם יל"פ במקום שאין כותבין כתובה או שלא כתב לה איהו א"נ שנאבדה:


###### Rashash on Ketubot 11b:9
[Rashash on Ketubot 11b:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:9)

**רש"י ד"ה מדמי לה לבוגרת. דקי"ל שכלו בתוליה במס' יבמות כו'.**וכן איתא לקמן (צז ב):


###### Rashash on Ketubot 11b:10
[Rashash on Ketubot 11b:10](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:10)

**רש"י ד"ה מקח טעות לגמרי משמע. ואין לה כלום.**כצ"ל נקודת ההפסקה:


###### Rashash on Ketubot 11b:11
[Rashash on Ketubot 11b:11](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/11b:11)

**תד"ה הדר ביה.**המפרשים נלאו כאן לעמוד על כוונתם. ומש"כ המהרש"א די"ל דהדר ביה מכוליה מילתא דבין במ"ע ובין בבעולה יש להן מנה לרבנן אף בלא הכיר בה. ונסתייע מרש"י שפי' באמת כן מדל"ג מההיא. במחכ"ת שגה בכוונתו שהרי לקמן כ' רש"י להדיא דהדר ביה מההיא דלעיל. וכונת רש"י דל"ג מההיא הוא דכיון דעסוק בה עתה ועומד בה אינו נופל עליה לשון מההיא (ויותר היה נופל עליה לשון מהא או מהך) אבל לקמן דמיירי באידך מימרא דרבא שייך שפיר לומר על הראשונה מההיא. ובכוונת דברי התוס' נ"ל כפשטייהו. והוא דאיכא למימר דהדר ביה וס"ל להפך דכנסה בחזקת בתולה ונמצאת בעולה יש לה מנה דאינה מקח טעות כ"כ דסופה להיות בעולה תחתיו. אבל במ"ע הוה מק"ט דלא תהיה תחתיו מ"ע דאין מ"ע בבשר: