## Rashash on Ketubot Daf 20a

###### Rashash on Ketubot 20a:1
[Rashash on Ketubot 20a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:1)

**גמרא דאילו הוו לקמן דלמא הוו מודו להו.**לכאורה י"ל ג"כ להיפוך דבפניהם לא הוו מעיזי להכחישם. וכמו בהזמה (ובכל דבר חיוב) שאינה אלא בפניהם ולא אמרינן דאילו הוו לקמן דלמא הוו מודו להו. ואולי י"ל דזהו כעין ק"ו וקי"ל דאין עונשין מן הדין כמו דאם הרגו אינן נהרגין בפ"א דמכות (ה ב):


###### Rashash on Ketubot 20a:2
[Rashash on Ketubot 20a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:2)

**גמ' שם אבל ל"ל חזקה דאבהתיה אמרינן כשהוא שוטה זבן כו'.**קשה דמאי פסקא מי לא יארע דיהיה עדים שזבן כשהיה חלים. והנ"ל דבר שטיה היה כל ימיו ועתותיו במצב אחד. רק דתרי אמרי שהיה כל ימיו כמו חלים. ותרי אמרי שהיה כמו שוטה ומיירי שכבר מת ואיננו לפנינו לבודקו. אך דברי התוס' בד"ה ואוקי עומדים לנגדי וכן משמעות דברי הפוסקים ועי' ר"ן:


###### Rashash on Ketubot 20a:3
[Rashash on Ketubot 20a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:3)

**גמ' שם אין מקיימין אה"ש אלא משתי כתובות או משתי שדות כו'.**מלת או היא מהגהת רש"ל וכ"ה גי' הרי"ף. ולגי' שלפנינו בלא מלת או נ"ל דכתובות אין הכוונה על כתובות נשים כמשמעה בכ"מ אלא דקרינן כתובות בחולם התיו מן וכתובת קעקע. ור"ל משתי כתיבות של ב' שדות. וגם אם תקרא הת' במלאפום. י"ל כן וכ"נ מפרש"י. אבל הפוסקים לא פירשו כן:


###### Rashash on Ketubot 20a:4
[Rashash on Ketubot 20a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:4)

**רש"י ד"ה וביוצא מת"י אחרים. שהשטרות כו' שמקיימין את השלישי כו'.**וכ"כ בדבור הסמוך. ולאו דוקא דלפירושו דחיישינן שמא זייף את זה מהן אפילו במקויימין נמי. ורב שימי קאי גם אהא דרב אסי ועי' ברמ"א סי' מ"ו ס"ז ובאחרונים:


###### Rashash on Ketubot 20a:5
[Rashash on Ketubot 20a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:5)

**תד"ה ואוקי. דכיון דלא בא בתחלת החדש איכא למימר דאודויי אודי ליה.**ק"ל מאי הוכחה היא זו הלא שכירות אינה משתלמת אלא לבסוף. וי"ל:


###### Rashash on Ketubot 20a:6
[Rashash on Ketubot 20a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:6)

**תד"ה וריו"ח**(בע"ב). לר' אלעזר דאמר ע"מ כרתי. כצ"ל בל"י:


###### Rashash on Ketubot 20a:7
[Rashash on Ketubot 20a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/20a:7)

**בסה"ד ולשון כותב אדם לא משמע הכי.**לכאורה נראה דגם הירושלמי מפרש הא דכותב אדם עדותו כפרש"י והרי"ף אלא דתלי פלוגתייהו דר"ה וריו"ח בפלוגתא דרבי ורבנן. דכמו דלרבנן אי מדכר המלוה ע"י השטר יכול להעיד על מנה שבשטר כן בכתב עדותו לעצמו לזכרון יכול להעיד על הדבר לאח"ז כשנזכר ע"י אותו כתב. וכן לרבי בהפוך. ודלא כמש"כ בר"ד דמתוך הירושלמי נל"פ בענין אחר: