## Rashash on Ketubot Daf 23a

###### Rashash on Ketubot 23a:1
[Rashash on Ketubot 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:1)

**גמרא רב אשי אמר לעולם כו'.**עי' מהרש"א. ומה שנדפס בגליון ס"א רב אסי הוא שבוש:


###### Rashash on Ketubot 23a:2
[Rashash on Ketubot 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:2)

**גמ' שם כי איתמר דרה"מ בפניו כו'.**גיטין (פט ב):


###### Rashash on Ketubot 23a:3
[Rashash on Ketubot 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:3)

**גמ' שם ת"ר אמרה כו' התירוה לינשא ואח"כ באו עדים ואמרו ל"י כו'.**ר"ל ל"י אם טהורה היא. אבל זה יודעים שנשבית וכפרש"י כי כן משמע לישנא דסיפא ואם באו עדי טומאה כו'. והא דלא מסייע מזה לאבוה דשמואל משום דלר' אושעיא דמתני לה ארישא ליכא סיועא. ועמש"כ בברכות (כו):


###### Rashash on Ketubot 23a:4
[Rashash on Ketubot 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:4)

**תד"ה מאן. וא"ת מנ"ל דלמא אסיפא לא מצי קאי כו'.**בכאן קושייתם אינה חזקה כ"כ. דא"ל דזה אין סברא להש"ס לומר דלא קאי אלא ארישא דא"כ ה"ל למתנייה שם. וע"כ כוונת ר"א אף ארישא. אבל לקמן (כד) דפריך בגמרא אלא למ"ד לה ארישא מא"ל. שם יש להקשות דלמא קמ"ל דאפילו בשבויה אינה אלא בנישאת ואח"כ באו עדים. ותירוצם יעלה גם שמה דכיון דנשאת היינו התירוה להנשא פשיטא דאפי' בשבויה אם באו עדים קודם התרה לא יתירוה. עי' בתוספות שם בד"ה נשבית ובמש"ש שם. ודלא כהמהרש"א שכ' להוכיח כן מהברייתא. דא"כ י"ל דגם המשנה אתיא לאשמעינן כן. וגם בכאן לא מחוור לפרש כן דאכתי לא מייתי הך ברייתא:


###### Rashash on Ketubot 23a:5
[Rashash on Ketubot 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:5)

**תד"ה לא תצא. אבל אין לפרש כההיא דיבמות כו'.**עי' לעיל (כב ב) תד"ה משום בסופו:


###### Rashash on Ketubot 23a:6
[Rashash on Ketubot 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:6)

**בסה"ד שהתירן לכתחלה.**עי' ת"י עה"ג. ולכאורה י"ל דדייקי מהא דאמר לר"ש פוק איטפל בקרובותיך לאחר שאתו השבאים והנם עדי שבויה כמש"כ התוס' בסד"ה והא. אולם לפי מאי דאפרש בסמוך נצרכים אנחנו לדיוק הת"י:


###### Rashash on Ketubot 23a:7
[Rashash on Ketubot 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:7)

**תד"ה והא. ומיהו קשה כו' הל"ל הא איכא עדים קמן דהא איכא שבויינהו.**דברי הת"י בזה מגומגמין ואינם מובנים. ולע"ד ה"נ דמיירי שלא היה מי שראה אותן בכאן ת"י השבאים. וכדעיילי לר"ח הרי עיילי בלחודייהו בלא השבאים. והם היו עובדי כוכבים. לכן אף דלבסוף עלו ואמרו שהן היו שבויות ת"י לא מהימני דאין עדות לעובד כוכבים. גם מה שפי' התוס' להא דקאמר והאיכא עדים כו' היינו שיצא קול כו' צ"ל דיצא הקול לאחר שהתירן ולכן דייק שפיר טעמא כו' הא אתו עדים כו' והיינו אפי' לאחר התירן דומיא דיציאת הקול והאמר אבוה דשמואל כו'. אבל לישנא והאיכא עדים משמע דדבר ברור הוא. והיה נראה לכאורה לפרש דר"ל דא"א שלא ראו אותן בכל הדרך שהוליכן שהן ת"י. ודיוקא דטעמא כו' הוא ממה שאמר השתא מיהת כו' דמשמע דאילו הוו קמן השתא דהיינו אפי' לאחר התירן הוה מיתסרי. אולם למסקנא דר"ל עדי טומאה ע"כ צ"ל כפי' התוס' דהיינו יציאת קול:


###### Rashash on Ketubot 23a:8
[Rashash on Ketubot 23a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Ketubot/r/23a:8)

**תד"ה עדי טומאה.**עמש"כ ע"ד בקדושין שם בס"ד: