## Rashash on Kiddushin Daf 26a

###### Rashash on Kiddushin 26a:1
[Rashash on Kiddushin 26a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:1)

**במשנה שאין להם אחריות א"נ אלא במשיכה.**מה שהקשה בתור"ע מזה לר"נ בב"ק (יא) לפי' הרע"ב ע"ש. לדידי לק"מ כיון דכבר תני לעיל קנין עבדים בפ"ע שנקנין בכסף כו'. ואדרבה לדידי' ניחא טפי דנכללו גם בכאן לענין קנין משיכה דמהני בהו כדאמר שמואל לעיל (כב ב):


###### Rashash on Kiddushin 26a:2
[Rashash on Kiddushin 26a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:2)

**גמרא במוכר שדהו מפני רעתה.**עי' בזה לשון התו"ח. ול"ד דאדרבה שמואל סתמא קאמר במכר לא קנה. ולרב המנונא צ"ל דשמואל מודה בה ולר"א איכא לאוקמי מילתא דשמואל דאף מפני רעתה לא קנה:


###### Rashash on Kiddushin 26a:3
[Rashash on Kiddushin 26a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:3)

**רש"י ד"ה שיש להם אחריות. שאחריות כ"א המלוה והנושה כו'.**כצ"ל. ועי' לשון רש"י שברי"ף:


###### Rashash on Kiddushin 26a:4
[Rashash on Kiddushin 26a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:4)

**רש"י ד"ה בחזקה. או דיש אמצרי.**עי' ב"מ (יד) בתד"ה עד שלא. שחולקין עליו בזה:


###### Rashash on Kiddushin 26a:5
[Rashash on Kiddushin 26a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:5)

**תד"ה ולמה.**עי' מהרש"א ועמש"כ עליו בב"ב (נא). ועוד נ"ל דכוונת קושייתם הוא דלכתוב ליה לשון מכר בלחוד ושקבל כבר המעות לידו:


###### Rashash on Kiddushin 26a:6
[Rashash on Kiddushin 26a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/26a:6)

**תד"ה ובוידוי**(בסופו). וגם משמע מי שאין לו קרקע מתודה. עי' מהרש"א ותוי"ט. ולכאורה נראה דט"ס הוא וצ"ל אינו מתודה. וז"ל הירושלמי ר"מ בעי ולמה לינן אמר מי שאין לו קרקע פטור מן הוידוי דכתיב ואת (כצ"ל) האדמה אשר נתת לנו. ר"י ברב בשם ר' יוחנן אמר שמועתא כן מי שאין לו קרקע פטור מן הוידוי דכתיב כו'. ולפמש"כ הר"ש דבירושלמי איכא פלוגתא משמע דמפרש דר"מ שאל למה לא נאמר דפטור מן הוידוי דכתיב כו' וממתניתין מוכח דחייב מדלא תני לי'. א"כ ר"מ ס"ל דבאמת חייב דלא יפלוג על המשנה רק דשאל מדוע לא נאמר כו' ולשאלה יש תשובה וכמש"כ רש"י. וריו"ח ס"ל דבאמת אינו מתודה והא דלא תני ליה במתניתין י"ל דתני ושייר. וכ"ת מאי שייר דהאי שייר. י"ל דריו"ח לטעמי' דאמר שם לעיל דמי שאין לו קרקע פטור מן הראיון ושייר גם ראיון. והנה הרמב"ם לא הביא דוידוי צריך קרקע. מוכח דפסק כר"מ. ולדידיה צ"ל ע"כ דגם בראי' חייב מי שאין לו קרקע דאל"כ מאי שייר דהאי שייר. ומיושב ג"כ מה שהקשו המחברים על הא דהשמיט הרמב"ם הא דר' אמי בפסחים (ח ב) שכל שאין לו קרקע אינו עולה לרגל. ומהאמור נתיישב ג"כ הגי' שלפנינו בתו' ונכון בס"ד: