## Rashash on Kiddushin Daf 46b

###### Rashash on Kiddushin 46b:1
[Rashash on Kiddushin 46b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/46b:1)

**גמרא וש"מ מעות בעלמא חוזרים.**עפרש"י ותוס'. ונראה הסבר דבריהם דאי אמרת בעלמא מקום שלא נגמרו הקידושין הוו המעות פקדון. י"ל דהיכא דנמשכין דעתו ג"כ דעד שיוגמרו יהיו אצלה בפקדון דמאי נ"מ ליה. אבל א"ת דבעלמא הוויין מתנה א"כ היכא דנמשכין ודאי לא הוי דעתי' למתנה דא"כ היכי תיקדשא בהו אלא ע"כ דעתו לשם קדושין כמו שאמר:


###### Rashash on Kiddushin 46b:2
[Rashash on Kiddushin 46b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/46b:2)

**שם זימנין דא"ל לכהן כו' והאי ואליש לה כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Kiddushin 46b:3
[Rashash on Kiddushin 46b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/46b:3)

**רש"י ד"ה עד שיפריש. והאי ממ"א ל"ד דה"ה כו'.**קשה דא"כ למאי קתני כלל ממ"א. ובאמת במשנה שלפנינו ליתא ממ"א. וטפי ה"ל לפרש דלרבותא נקט ממ"א דל"ת דהוי כמו מן החיוב על הפטור דהרי תרומה היא מדרבנן. אולם מצינו לו ז"ל לקמן (מז א) ד"ה ה"ג הא מני. דנקט וה"ה למנחת ומסיים ואוכלת איצטרך ליה וכ"ה לשון התוס' שם. (ובזה מיושב ג"כ דבריו בר"ה (ב ב) בד"ה מת בניסן ממה שתמהתי עליו שם) אבל התוס' ביבמות (פט ב) כתבו דדוקא ממ"א וע"ש טעמא וכן הרמב"ם בחבורו כתב ממ"א. ותימה על התוי"ט שלא העיר בכ"ז כדרכו:


###### Rashash on Kiddushin 46b:4
[Rashash on Kiddushin 46b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/46b:4)

**תד"ה וש"מ. ולא יחולו אלא על מה שהוא בעין.**כצ"ל:


###### Rashash on Kiddushin 46b:5
[Rashash on Kiddushin 46b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/46b:5)

**בא"ד נהי נמי כו' לא גמר כו' מקדשה נמי כו'.**כצ"ל: