## Rashash on Kiddushin Daf 6b

###### Rashash on Kiddushin 6b:1
[Rashash on Kiddushin 6b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/6b:1)

**גמרא הרי את לעצמך מהו כו'.**לכאורה לשון זה הוא ההפך מן הרי את ברשותי דתני לעיל דמקודשת ול"א דלמלאכה קאמר. וי"ל דלעיל ע"כ בנערה מיירי דיש לה יד לקדש א"ע. ולשון ברשותי אם נאמר דלמלאכה קאמר היינו לאמה. והא נערה א"י למכור א"ע לאמה כמש"כ התוס' בב"מ (יב ב):


###### Rashash on Kiddushin 6b:2
[Rashash on Kiddushin 6b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/6b:2)

**שם א"ל ר"נ לרב אשי.**בגיטין הגי' א"ל רב חנין לר"א:


###### Rashash on Kiddushin 6b:3
[Rashash on Kiddushin 6b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/6b:3)

**רש"י**ברה"ע אם כתב לשון זה בגט. ל"י מה דחקו לפרש כן דהרי לשון גרוע גריע מאם לא אמר לה כלום כדלעיל:


###### Rashash on Kiddushin 6b:4
[Rashash on Kiddushin 6b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/6b:4)

**תד"ה דארווח. לא נהירא כיון שהיה נותן לה כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Kiddushin 6b:5
[Rashash on Kiddushin 6b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Kiddushin/r/6b:5)

**תד"ה לא. וגדולה מזאת אמרו כו' משמע כו' אבל אם פירש כו' וה"נ איתא במי שמת כו'.**לע"ד אין משני אלו ראיה. והוא דדוקא בתנאי שהדבר שקול אם יקויים התנאי או לא אמרי' מדלא כפלי' מסתמא אינו מקפיד כ"כ על קיומו. אבל דבר שהוא סובר דודאי כן הוא כמו שמדמה היינו שאשתו אינה מעוברת ושיסע לא"י מה לו לכופלו: