## Rashash on Megillah Daf 15a

###### Rashash on Megillah 15a:1
[Rashash on Megillah 15a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:1)

**גמרא במתניתא תנא כל כו'.**נ"ל דר"ל דמתניתא פליגא אדעולא דל"א אלא בן צדיק ולא בן נביא או אפשר דנקטא ב"צ נגד בן רשע דסיפא:


###### Rashash on Megillah 15a:2
[Rashash on Megillah 15a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:2)

**שם וכל שפרט כו' לגנאי כו' בידוע שהוא רשע בן רשע.**ק"ל מן ויקח קרח בן יצהר כו'. וכי גם שם נדרוש ח"ו כן ואולי דלכן התחכמו חז"ל בחלק (קט ב) לדרוש כולם על שמו ובזה לא נצטרך לדברי הח"א שם:


###### Rashash on Megillah 15a:3
[Rashash on Megillah 15a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:3)

**שם מיתיבי ברוך ב"נ ושריה בן נריה בן מחסיה.**כצ"ל:


###### Rashash on Megillah 15a:4
[Rashash on Megillah 15a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:4)

**שם ולמה נקרא שמו התך שחתכוהו מגדולתו כו'.**עי' מש"כ שבת (דף נה ב)] :


###### Rashash on Megillah 15a:5
[Rashash on Megillah 15a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:5)

**שם**(בסה"ע) וכ"ז איננו שוה לי אר"א אר"ח משום דרואה מרדכי יושב כו'. (ובח"א העתיק וכי משום כו') אין כדר"ח כו'. כ"ה בע"י:


###### Rashash on Megillah 15a:6
[Rashash on Megillah 15a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:6)

**רש"י ד"ה בשלמא. דכתיב ויבא כו' כדבר ה'.**נראה דמפרש כדבר ה' אשר היה אל חנמאל ובמקרא פי' בא אליך (דפסוק הקודם) ע"פ הדבור:


###### Rashash on Megillah 15a:7
[Rashash on Megillah 15a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:7)

**שם ברוך ושריה מצינו כו' שריה בסוף ס' ירמי' כו'.**כצ"ל ועמש"כ בבמ"ר פ"י אות כ"א במ"ק:


###### Rashash on Megillah 15a:8
[Rashash on Megillah 15a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:8)

**רש"י ד"ה יו"ט ראשון ש"פ. וי"ד וט"ו וט"ז התענו.**כצ"ל אבל בפדר"א פ"נ ובמדרש אסתר מבואר דהג' ימי התענית היו י"ג י"ד וט"ו וכ"נ מהגמרא כאן דאמר יום ראשון עי' ב"י או"ח סי' קפ"ח דליש פוסקים חוה"מ שוה לגמרי ליו"ט ולכ"ע אסור להתענות בו מה"ת ודוחק לומר דמשום מ"ע דאכילת מצה בליל יוט"ר נקטו ומש"כ הרש"א בח"א דמעשה דבלילה ההוא נדדה הי' בליל ט"ו קודם ותלבש אסתר מלכות ע"ש תמוה מהא דאיתא לקמן דאמר מאי האי דקמן דזמינתי' אסתר להמן ונראה דלרש"י דחקו הא דלקמן (טז) וישב מרדכי וגו' אר"ש ששב לשקו ולתעניתו וזה הי' ביום ט"ז אבל מהא לא איריא די"ל דמרדכי הוסיף יום א' לעצמו וזהו דאשמעינן קרא והרי גם המדרש הביא להא דשב לשקו ולתעניתו ומסיים כל מי כו' ומתענה כו' עד שתעשה בקשתו ע"ש:


###### Rashash on Megillah 15a:9
[Rashash on Megillah 15a:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Megillah/r/15a:9)

**תד"ה כשם. י"ל לפי שמעשה הגט היא ע"פ עדים כו'.**עי' בסנהדרין (עד ב) בתד"ה והא בסופו ובמהרש"א שם שכ' וה"ה דה"מ לאקשויי למה לא גרשה כדי של"ת על איסור א"א ומשמע דבתירוצם יתיישב גם זו וק"ל דהתנן גיטין (פו) כתב בכ"י ואין עליו עדים כו' ואם נשאת הולד כשר וא"כ תקשה דמ"מ ה"ל לגרשה בכ"י בלא עדים כדי שתנצל מאיסור דאורייתא ומצאתי בחדושי הרשב"א שהקשה כן וסיים אלא מדברי אגדה הן כו':