## Rashash on Mishnah Ketubot Chapter 1

###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:1
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:4:1)

**[במשנה הגיורת כו'.**נ"ב פתח בלשון יחיד הגיורת וכו' וסיים בלשון רבים שנפדו כו' ומצאתי בש"מ שהרגיש בזה ע"ש וכן ראיתי בס' גאון צבי שכתב בזה מהגרמ"ש]:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:2
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:4:2)

במשנה בתולה אלמנה גרושה וחלוצה כו'. עי' תוי"ט בשם הר"ן דחלוצה איידי דמתניתין קמא נקט. והר"ן מסיים ולאשמעינן דאע"ג דנתאלמנה ונחלצה מנה מיהא אית לה:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:3
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:4:3)

**שם הגיורת כו' יתירות על בנות שלש שנים ויום א' כו'.**יתירות לאו דוקא כדמוכח בכ"ד דבת ג"ש ויום א' ביאתה ביאה וכדקתני במשנה הקודמת פחותות כו' דמשמע הא בנות ג"ש ויום א' מנה. ואיידי דתני רישא פחותות תני סיפא יתירות וכה"ג משני בעירובין (טז) איידי דתני רישא פרוץ מרובה עה"ע תני סיפא עומד מרובה עה"פ:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:4
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:4:4)

**[בתוי"ט ד"ה הגיורת כו' אבל פ"ק מהל' נערה הל' י' העתיק כו'.**נ"ב יפה כתב ודברי מרן שם נפלאים שהראה שם המקור ממשנתינו דכאן:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:5
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:4:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:4:5)

**שם בא"ד ובשם רבנו מוהר"ר ליווא ז"ל שמעתי כו'**נ"ב כ"כ הריטב"א בחידושיו והרדב"ז כמ"ש בשיטה מקובצת כאן. מהגרמ"ש]:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:1
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:6:1)

**במשנה היא אומרת כו' ונסתחפה שדך.**כ"ה הגי' במשניות ונכון:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:2
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:6:2)

**תוי"ט ד"ה לא כי.**עמש"כ בב"ק (לה ב):


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:3
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:6:3)

**[בתוי"ט ד"ה עד שלא תתארס כו' ולא ידעתי כו'**נ"ב עי' בק"ע שם מש"כ בש"ק ישוב לזה. ונ"ל שדבריו אינם נכונים ע"ש. מהגרמ"ש]:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:7:1
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:7:1)

**במשנה והוא אומר לא כי אלא דרוסת איש את ר"ג ור"א אומרים נאמנת.**וכ' הרע"ב ומ"מ אם אשת כהן היא כו' שויתה אנפשיה חדא"ס כו'. וכ"ע התוי"ט וה"נ באשת ישראל וקבל בה אביה קדושין בפחות מבת ג' שנים. אבל הרע"ב נראה דדק שפיר במה שלא כתב בכגון זה דהא ע"כ מתניתין לא איירי בגוון זה. דא"כ ע"כ תחתיו נאנסה ומאי טענתיה הרי נסתחפה שדהו:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:1
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:10:1)

**במשנה אם רוב אנשי העיר משיאין כו'.**כ' התור"ע דאם היה ד"מ נ"א כשרים ונ' פסולים ובהנ"א היה כהן א' אסורה לו. דכיון דהוא יודע בעצמו שלא בא עליה א"כ הוא אינו בכלל הספק ולא נשאר רק מחצה ע"מ כו'. הנה הרב ז"ל נראה דמדמי ליה להא דתנן בפ"ד דתרומות מ"ח וט' בלבנות ושחורות ע"ש. אבל לעד"נ דדוקא לענין ביטול לא מהני אותן שאינן בכלל הספק. אבל לענין דכל דפריש מרובא פריש מהני אפי' אותן שאינן בכלל הספק:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:2
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:10:2)

וראיה מב"ב (כג ב) גבי נמצא בין ב' שובכות דאמרינן שם ואע"ג דבחד מנייהו נפיש מחבריה ע"ש. והרי בהנשארים בהשובך אין ספק שהם ודאי נשארו במקומן. והספק אינו אלא על הניפול הנמצא ואפ"ה אמרינן דמרובא פריש. ולפמש"כ היה נ"ל דאם בחנות אחת כשרה היו מ' חתיכות מרובעות ועשר משולשות. ובחנות הטרפה לא היה אלא כ' חתיכות וכולן משולשות. ונמצאת חתיכה משולשת כשרה. ודבר זה צריך עדיין תלמוד ואכמ"ל:


###### Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:3
[Rashash on Mishnah Ketubot 1:10:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Ketubot/r/1:10:3)

**שם בתוי"ט ד"ה אם רוב כו' פירש"י כו' שאין רוב בני העיר מן הפוסלין כו'.**תימה דשינה לשון המשנה המדוייק דדוקא רוב כשרין. ולשונו משמע דבמחצה על מחצה גם כן כשרה. ונראה דטעות סופר הוא וצ"ל שרוב בני העיר אינן מן הפוסלין כו':