## Rashash on Mishnah Mikvaot Chapter 7

###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:1:1
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:1:1)

**בהרע"ב. אבן הברד כמים שאובין כו'.**ל"ד בלשונו דודאי לא פוסל בג' לוגין אלא אם היה בכלי דוקא:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:1:2
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:1:2)

**תוי"ט ד"ה והטיט הנרוק.**אפי' נרוק א"פ ל"ד הרב בהביאו דברי הטור בכאן. דפשוט דהמשנה בדוקא נקטה נרוק דאילו עבה אינה מעלה כדלעיל סוף פ' ב':


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:3:1
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:3:1)

**אבל שאר המשקין כו' פעמים מעלין כו' כיצד כו' היו בו מ"ס כו'.**לכאורה קשה דהא מים שאובין ג"כ מעלין בכה"ג ועדיפי טפי דאפי' יותר מרובו כשר כמש"כ הר"ש והרא"ש והתוי"ט וכ"כ התוס' בזבחים (כב) ד"ה נתן ומפני זה נראה אשר הא"ר מהפך גי' המשנה ע"ש. ולעד"נ דהיא הנותנת דכיון דבשאובין כשר אפי' כל היום כולו (כלישנא דבתוס' שם) ולשון הרע"ב בפ' דלעיל מ"ח אפי' כל מים שאובין שבעולם א"פ אותו. ע"כ צ"ל משום דהשאובין כיון שהגיעו למקוה כשר פרחה מהם איסור השאיבה ושבו להיות כשרים וכמש"כ התוי"ט לעיל פ"ב מ"ו ופ"ו מ"ח. משא"כ מי פירות עדיין שמן עליהן דכי נתרבו חוזרין וניעורין וזה דומה להשקה דמטהרה רק מים טמאים ולא שארי משקים) לכן אין נופל עליהן לומר דמעלין דכיון דבאותו ענין דמעלין אין שם שאובין עליהן ונכון בעז"ה:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:3:2
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:3:2)

**תוי"ט ד"ה רי"א כו'.**דהלכה כמותו משום כו' פריך בגמ' מיניה. ולי אין משם ראיה כלל דהא כאן עסיק התנא ואזיל בפסול דשינוי מראה (ובפרט לגי' הא"ר) וא"כ עיקר דינא דר"י אינו אלא לאשמעי' דמי הצבע א"פ בש"מ. ובזה א"ל דרבנן פליגי עליה. אבל מאמר פוסלין אותו בג"ל איננו עיקרי בדבריו ואגב הוא דתני ליה ובזה משמע ליה להגמ' דלא פליגי עליה ונכון בעז"ה:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:5:1
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:5:1)

**מה שהקשה תור"ע על הר"ש והר"ב דה"ל לפסוק כרבא במכות (ד') דתני חסר קורטוב ברישא דלא שבקינן מה דפשיטא ליה לרבא משום ספיקא דר"פ.**נ"ל דלק"מ דהרי לרב יוסף שם פשיטא ליה איפכא דלא תני חסר קורטוב ברישא. ודעת הרי"ף בפ"ק דעירובין וכן אבי העזרי שם דאין הלכה כאביי נגד רב יוסף מפני שהיה רבו. עי' ברא"ש שם סי' ד' ומטע"ז א"ה גם כרבא נגדו:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:6:1
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:6:1)

**ברע"ב ד"ה המים שבתוכן שאובין כו' ופוסלין אה"מ בג' לוגין.**וכ"כ הר"מ והר"ש. לכאורה אפי' אינם מחזיקים ג' לוגין מ"מ אינם ראויין להשלים כדלעיל במ"ב. ואולי דלזה לא תהני אפי' יעלם דרך שוליהן דעכ"פ יש לחוש שמא בלעו קצת מהמים ואפי' יסחטם א"א שלא ישאר בהם מאומה. וגם י"ל דהבלוע נעשה שאוב כדמשמע לעיל פ"ג מ"ג ע"ש בפי' הרע"ב וצ"ע בכ"ז:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:6:2
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:6:2)

**מש"כ התו"ח דבסגוס לא שייך מעלות דרבנן.**תמוה דהרי הכוונה על האדם שטבל אח"כ וכדפי' הרע"ב. ובו שייך שפיר מעלות דרבנן:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:7:1
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:7:1)

**בהרע"ב ד"ה העבה.**ואין מטבילין בו. משמע דבנרוק מטבילין וז"א כמש"כ לעיל בפ"ב מ"י:


###### Rashash on Mishnah Mikvaot 7:7:2
[Rashash on Mishnah Mikvaot 7:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Mikvaot/r/7:7:2)

**ודע**שהר"ן בפ' במה אשה על הא דאבוה דשמואל דעביד מפצי שפרש"י מפני הטיט שלא יחוץ הקשה מהך מתני' דמאי הוה דהא המים מקדימין. ונדחק לחלק בין אדם למטה. ולעד"נ דכוונת רש"י על הטיט שבשפתי הנהר דהוא מקדימן בעודן על שפתו קודם שיכנסו להנהר. ועמש"כ לקמן פ"ט מ"ו: