## Rashash on Mishnah Oktzin Chapter 1

###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:1:1
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:1:1)

**מיטמא ומטמא.**עי' פי' הרע"ב. ורש"י בר"פ העור והרוטב פי' איפכא והוא יותר מכוון וכ"נ שפי' גם הרע"ב בפ"א דטהרות מ"ב:


###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:1:2
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:1:2)

**תוי"ט ד"ה ומצטרף.**והקשו התוס' כו' מנלן צירוף בשומר להכניס כו'. שביק פרכת הש"ס שם על יד מנלן להכניס. ולתירוצא דסתמא דגמ' דכי כתיב יד אהכנסה כתיבא. מתורצת ג"כ קושיית התוס' אשומר. וכי איצטריכא לתירוצא דידהו לרב חביבא שם איצטריך:


###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:3:1
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:3:1)

**ד"ה ומלעין.**והערוך פי' כו' שמגינין ושומרין. צ"ע דהתנן הכא דאין מצטרפין. ואם הם שומרין ראוין היו להצטרף כדין שומר. וראיתי בערוך עצמו העתיק מלעין של שבלין מיטמאין ומטמאין ומצטרפין. והתוי"ט לא חלי ולא הרגיש במחכ"ת. וצ"ע בגמ' דחולין שם דמשמע דלא כגי' הערוך:


###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:4:1
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:4:1)

**ר"י מטמא בכולן ומטהר בשרשי כו' והלפת.**נלע"ד דחסר בספרים שלנו תיבת והלפת בדברי ת"ק וכצ"ל שרשי קולסי הכרוב והלפת וחלפות כו'. או שנסתרסו התיבות וצ"ל והלפת קודם וחלפות. אבל מהרמב"ם בחבורו משמע שהיה גורס כגי' שלפנינו:


###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:5:1
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:5:1)

**תוי"ט ד"ה ר"י.**אכתי קשה כו' דודאי ע"י דישה נתרוקנה התבואה כו'. תמוה דע"כ מיירי שנשאר עדיין תבואה בתוך השבלים דאל"כ למאי הוויין ידות. ולשון רש"י בסוכה שדשן לידות כו' משמע דהשבלים לא נדושו עדיין וזהו ג"כ כוונת הרע"ב במש"כ שדש אותן כו' עם התבואה דר"ל דהן עדיין עם התבואה:


###### Rashash on Mishnah Oktzin 1:6:1
[Rashash on Mishnah Oktzin 1:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Mishnah%20Oktzin/r/1:6:1)

**עוקץ דלעת טפח.**וכ' הרע"ב אעוקץ דדלעת יונית דוקא קאי. לכאורה יפלא מאין לקח זה. אבל עינו ראתה למרחוק בירושלמי ספ"ב דכלאים דחשיב שם דברים שנאמרו בדלעת יונית וזה א' מהן עוקצה טפח הביאוהו שם הר"ש ושנ"א. עד שאני תמה על הר"ש פה ועל הרמב"ם בפי' ובחבורו שסתמו הדברים ולא ביארו זה: