## Rashash on Moed Katan Daf 14a

###### Rashash on Moed Katan 14a:1
[Rashash on Moed Katan 14a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:1)

**גמרא בעא ר"ז אבדה כו' כיון דאנוס מותר א"ד כיון כו'.**לכאורה ה"ל לפשוט מדתני במתניתין הבא ממדה"י דמשמע דמדרך אחר לא דלא מיפרסמא מילתא כמ"ש המ"א בסי' תקל"א סק"ו. ואולי ע"כ לא כתב המ"א אלא למסקנא דמסיק אביי לאיסורא וכן לר"א דמתני בעייתו באומן מוכח דבאחר פשיטא ליה דאסור. אבל לפי בעייתו י"ל דלא נקיט מדה"י אלא משום דאורחא דמילתא דליכא שם ישוב. או לאפוקי מדר' יהודה לקמן:


###### Rashash on Moed Katan 14a:2
[Rashash on Moed Katan 14a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:2)

**גמ' שם ה"ק כו' אבל לשוט מודו ליה כו' אבל למזונות מודה להו.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 14a:3
[Rashash on Moed Katan 14a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:3)

**רש"י ד"ה איזורו. ומתעטף במקטרינו.**בשבת (קכ) נזכר בהי"ח כלים. ובחולין פי' בע"א ע"ש:


###### Rashash on Moed Katan 14a:4
[Rashash on Moed Katan 14a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:4)

**רש"י ד"ה למזונות. וחזר במועד ד"ה מותר כו'.**כצ"ל ותיבת אחריהן למחוק:


###### Rashash on Moed Katan 14a:5
[Rashash on Moed Katan 14a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:5)

**רש"י ד"ה אילימא לשוט. דקאמר רבי כו' ביצא לשוט כו' ואשמעינן דנראין לו כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 14a:6
[Rashash on Moed Katan 14a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:6)

**רש"י ד"ה והא נראין כו'**(בסופו). דבלשוט ובמזונות פליגי. אין הכרח אלא דפליגי בלהרווחה ובחד מינייהו. ואולי דט"ס הוא וצ"ל דבלשוט או במזונות נמי פליגי:


###### Rashash on Moed Katan 14a:7
[Rashash on Moed Katan 14a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:7)

**תד"ה ומנודה. דאין נידוי פחות מל"י.**הוא לקמן (טז):


###### Rashash on Moed Katan 14a:8
[Rashash on Moed Katan 14a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:8)

**בא"ד וכן מי שנשאל לחכם מ"ל כשבא**(ר"ל החכם) בחוה"מ. ועי' לשון הנ"י. והמהרש"א יצא מפי' הפשוט. ואולי דחקו הא דקי"ל ג' מתירין את הנדר במקום שאין חכם (בכורות לז) ועי' שבת (מו ב) אבל אין זה הכרע. גם מש"כ כגון שתלה הנדר באם יאכל פירות ממועד ואילך דלא חל הנדר להתירו. הן אפי' אם היה תולהו באם יאכל מעתה ג"כ לא מיקרי חל הנדר כדמוכח בנדרים (צ) וכ"פ הרמ"א ביו"ד סי' רכ"ח סי"ז. וזה ודאי אין סברא לומר דה"ל לאכול וליתשול:


###### Rashash on Moed Katan 14a:9
[Rashash on Moed Katan 14a:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:9)

**בא"ד ושאר גילוח הוא דבעי כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 14a:10
[Rashash on Moed Katan 14a:10](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:10)

**בא"ד ועוד יל"פ שנראה שמותר לגלח ראשו במועד כו'.**נראה דר"ל כלפי שאמרו בתחלת דבריהם וגילוח הראש נמי אסור במועד (פי' (שלא) [אפילו] במקום אונס) כתבו עתה דיל"פ שמותר לגלח כו' והיינו אפי' שלא במקום אונס (עי' יבמות מג תד"ה במקום) ולהכי ק"ל שפיר מאי קמ"ל נזיר ומצורע ור"ל אפי' תאמר דהמה מותרים אף כשהי' להם פנאי כדמסקינן לקמן (יז ב) מ"מ כיון דכ"א מותרין אפי' בלא אונס כש"כ הני דמצוה נינהו. ובזה הצלתי דבריהם מהצ"ע שבתור"ע:


###### Rashash on Moed Katan 14a:11
[Rashash on Moed Katan 14a:11](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:11)

**תד"ה ושאר. אי נמי כו'.**ר"ל אם שגם והכל חד פירוש הוא. המגיהים בד"ח מלת אף לא ירדו לכוונת דבריהם וכן הגהת הב"ח לא ישרה בעיני:


###### Rashash on Moed Katan 14a:12
[Rashash on Moed Katan 14a:12](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:12)

**בא"ד לפי מה שפירשתי במשנה.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 14a:13
[Rashash on Moed Katan 14a:13](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/14a:13)

**תד"ה אלא להרווחה. נראה דל"ג ועוד מכלל דפליגי רבנן אפי' לשוט.**כצ"ל: