## Rashash on Moed Katan Daf 17b

###### Rashash on Moed Katan 17b:1
[Rashash on Moed Katan 17b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:1)

**גמרא אלא שחל שמיני שלו להיות בשבת כו'.**ועי' בתוס'. ומזה ק"ל ע"ד הרב יחיאל שהביא הטור בסס"י ת"ב הביאו הט"ז שם סק"ה דאין שבת עולה בתחלת המנין וא"כ איך מ"ל שמיני בשבת. אח"ז מצאתי להק"נ שעמד בזה. וי"ל ע"פ מש"כ הש"ך בסי' ש"מ סק"מ בשם הרמב"ן בהתחיל לנהוג אבילות ואח"כ א"ל דלא מת והפסיק וחזרו וא"ל דמת אז כמו שאמרו הראשונים. דאף ימי הפסקה עולין לו. וסיים וד"ז צריך תלמוד. וי"ל דהררי"ח יסבור דאינן עולין וא"כ מ"ל שפיר בכה"ג. אבל מ"מ צ"ע מהני גווני שצייר הירושלמי שאביא בסמוך בתוס':


###### Rashash on Moed Katan 17b:2
[Rashash on Moed Katan 17b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:2)

**גמ' שם ל"צ שחל ז' שלו להיות בשבת ערב הרגל ת"ב סבר לה כא"ש דאמר מקצת היום ככולו כו'.**מכאן צ"ע ע"ד הב"ח שהביא הט"ז שם דל"א בשחל יום ז' בשבת מקצת היום ככולו:


###### Rashash on Moed Katan 17b:3
[Rashash on Moed Katan 17b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:3)

**גמ' שם אמר עולא הלכה כרי"ה באבל כו'.**נראה דס"ל כר"ש ברי' דרב אידי בר"פ דלעיל ותניא כוותיה. ועי' לקמן (יח) תד"ה ובגנוסטרי:


###### Rashash on Moed Katan 17b:4
[Rashash on Moed Katan 17b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:4)

**רש"י ד"ה שלא ישהו. כדכתיב בהו קראי.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 17b:5
[Rashash on Moed Katan 17b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:5)

**בא"ד ואינן קרבין ביום הח' בזמנן.**עמל"מ פ"ז מהל' יו"ט הי"ט:


###### Rashash on Moed Katan 17b:6
[Rashash on Moed Katan 17b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:6)

**רש"י ד"ה סבר כרבנן. ולא הוי אנוס כו'.**לכאורה תמוה מדוע לא פי' כפשוטו דלרבנן אסור לגלח במועד מחמת גזירת למ"ד. וזהו י"ל משום דאמרי' לעיל אבל אינו נוהג אבילתו ברגל כו'. ועי' ברא"ש שם בשם הראב"ד וכ"כ הכ"מ בפ"ז מהל' יו"ט הי"ח בשם מהרי"ק מס' בית מועד בדעת הרמב"ם וכן נ"ל מלשון רש"י לקמן (יט ב) בד"ה דהא נהגא מצות שלשים ברגל וכפי הגהתי שם. אבל קשה להבין דאטו משום דנלוה לו אונס דאבילות על אונס דשבת מיגרע גרע. אבל מ"מ זה מוכח מפירושו דאיסור מחמת אבילות לא מיקרי אונס ועי' נו"ב חלק או"ח סי' י"ד דהאריך בזה. ולסברא זו יובן הגמרא דר"פ דלעיל פתח באבל וסיים במועד וע"ש בפרש"י. דלכאורה תמוה דהרי פשטא דמשנה משמע דמחמת שאירעו אבל לא היה יכול לגמור מפני איסור אבילות קודם המועד ולכן התירו לו לגמור במועד. והכי ה"ל למיפרך מדוע לא התירו לו בימי אבלו כמו שהתירו במועד. אלא ע"כ דזה לא מיקרי אונס להתיר מחמתו במועד. ולכן לא מתפרשת המשנה אלא כפרש"י ושפיר פריך מאי דפריך. אבל תימה דא"כ לא"ש אמאי מותר לגלח במועד ה"ל לגלח בע"ש כדפריך הגמרא על שחל ח' שלו בשבת ערב הרגל. מאי אמרת דהיה אסור מחמת האבילות הא זה לא מיקרי אונס וצע"ג: ומסוגיא זו לכאורה קשה על מש"כ התוס' לקמן (יט ב) ד"ה שאסור דלפי' הרי"ט. שבעה קודם הרגל אף אליבא דרבנן מותר מבעיו"ט ומשמע לכאורה כמו לא"ש מן הבוקר וא"כ מכש"כ שמותר ברגל היכא דחל ערב הרגל להיות בשבת. וכן אף לפי' הקונטרס שהביאו שם מקודם דעד הערב היינו לילה ממש. מ"מ לפי דיוקם דשם יהא מוכח דז"י קודם הרגל מותר אף אליבא דרבנן בגלוח בחוה"מ כמו לא"ש בערב הרגל. והכא אמרינן דאסור. וצ"ל דאין כוונתם שם דשרי כמו לא"ש אף בדברים שאסורים כל למ"ד אלא רק על אותן שהן אסורין בשבעה בלבד ועי' לקמן (יח) בתד"ה אע"ג ובמהרש"א:


###### Rashash on Moed Katan 17b:7
[Rashash on Moed Katan 17b:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:7)

**רש"י ד"ה דשלים משמרה ברגל. כגון דהוי יום ה' יום ראשון של רגל כו'.**ק"ל דבכה"ג אפי' לתנא דידן יהא מותר לגלח מיהא למחר ביום ו' דהוא יום ראשון דחוה"מ דהרי מפני כבוד השבת התירו איסור דמשמרה. וכשחל יום א' דרגל בדג"ב יהא מותר בב' ימים בה' ובו' דרש"י דנקט יום ה' ל"ד ולא אתי אלא לאפוקי וז"א. עמ"א סי' תקל"א סק"ו. ובקל יש לחלק בין זה להא דאם חל ערב הרגל בשבת דאמרי' ה"ל לגלח בע"ש. ואולי המ"א לא איירי אלא בדלא ידע דבעיו"ט לא יהיה בישוב. ואולי י"ל הואיל דנקבצו באו בו ב' איסורים יחד איסור דחוה"מ ודמשמרה לא התירו אע"ג דלכל חד באנפי נפשיה יש טעם להיתרא. שוב מצאתי להריטב"א שעמד במקצת דברינו אלה ויישב בע"א ע"ש:


###### Rashash on Moed Katan 17b:8
[Rashash on Moed Katan 17b:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:8)

**תד"ה כשחל. כגון שמע כו' ובירושלמי מוקי כו'.**לפנינו גם גוון הא' איתא שם. ועוד איתא שם כשנסתם הגולל ע"ש עם חשיכה ע"י נכרי ועי' לקמן (כד) בתוד"ה הלכה כר"ג:


###### Rashash on Moed Katan 17b:9
[Rashash on Moed Katan 17b:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/17b:9)

**תד"ה ותנא.**עי' מהרש"א שהגיה בדבריהם. ותמוה דפשוט דכוונתם לפי הגי' שלפנינו ג"כ בע"ש (דהשבת הוא) ערב הרגל. ודע דיש ט"ס בדבריו ובמקום אפשר צ"ל אפילו: