## Rashash on Moed Katan Daf 23a

###### Rashash on Moed Katan 23a:1
[Rashash on Moed Katan 23a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:1)

**גמרא ואין אומרים שמועה כו'.**וכ"פ הרמב"ם בפי"ג מהל' אבל והטוש"ע. ולכאורה ה"ל לפסוק כרחב"ג דהל' כדברי המיקל באבל וגם מעשה רב. וכ"נ דעת הרי"ף והרא"ש שהביאו הא דאמרו עליו כו'. וכ"נ מפסקי התוס' סי' קכ"א. וכמדומני שכן נוהגין. ובתה"א מצאתי שמפרש דקאי ארישא אחכם ואב"ד ונשיא דבמ"ד בטל וקאמר עוד דא"א שמועה כו' ור"ל בבית מדרשו של אבל ע"ש ובזה מיושב המנהג אפילו לת"ק:


###### Rashash on Moed Katan 23a:2
[Rashash on Moed Katan 23a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:2)

**רש"י ד"ה בגרדא וד"ה כרבי.**מדבריו נ"ל שלא היה גורס בדברי ראב"ש חדשים:


###### Rashash on Moed Katan 23a:3
[Rashash on Moed Katan 23a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:3)

**תד"ה ואמר. שפי' למעלה בשם הר' יונה כו'.**הוא לעיל (יט ב) ושם הביאו זה הפי' בשם הרי"ט:


###### Rashash on Moed Katan 23a:4
[Rashash on Moed Katan 23a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:4)

**תד"ה כל. והדתניא בתוספתא כל אלו כו' מותר לספר בתוך ל"י של אבל כל אלו כו' לכבס במועד מותר בתוך ל"י כו'.**כצ"ל וכ"ה בתוספתא (ועי' לעיל יז ב). ולהמדפיסים הביא שבוש הא' שלא העתיקו מלת של וקראו אבל להשבוש הב' לגרוס אסור דאל"כ מאי אבל:


###### Rashash on Moed Katan 23a:5
[Rashash on Moed Katan 23a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:5)

**בא"ד והא דאמרי' בפ' החולץ כו' היינו דוקא בהני דהתירו כו' ומה שאסור שם בט"ב לכבס היינו טעמא כו'.**כצ"ל. ובס' שלפנינו הוצג מלת דוקא שלא במקומו:


###### Rashash on Moed Katan 23a:6
[Rashash on Moed Katan 23a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:6)

**בא"ד כמו שהחמירו לענין אכילות דבשר מלוח כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Moed Katan 23a:7
[Rashash on Moed Katan 23a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Moed%20Katan/r/23a:7)

**בסה"ד מניין לו להקל בט"ב יותר מימי אבלו דאדרבה.**נ"ל דכאן הוא סיום ענין ור"ל דאדרבה מהא דהחולץ שהביאו לעיל מוכח דלענין כיבוס חמיר ט"ב מאבל. ובפ"ב דתענית כו' הוא ענין בפ"ע להוכיח דלענין כיבוס החמירו באבל יותר מבמועד ור"ל דאמרו שם כלי פשתן אין בהן משום גיהוץ משמע דמשום כבוס יש בהן. ובמועד אמרינן לעיל (יח) דכ"פ מותר לכבסן: