## Rashash on Nedarim Daf 19a

###### Rashash on Nedarim 19a:1
[Rashash on Nedarim 19a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:1)

**גמרא ומי ס"ל לר"א ליטמא טמא.**כצ"ל:


###### Rashash on Nedarim 19a:2
[Rashash on Nedarim 19a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:2)

**ר"ן ד"ה ותני עלה. סיפא דמתניתין כו'.**אף דאשכחינן טובא כי האי לישנא על מאי דאיתא במשנה גופה. ביומא (סט ב) סוטה (מא) כתובות (נט) סוכה (יז ב) קדושין (יב) נדה (יד ב) מעילה (ג) ב"מ (פ). (ונראה הא דמחק רש"י במגילה (כד) מלת עלה משום דמביא שם גם הרישא). מ"מ לא נמצא זה בנוסחאות שלפנינו בגי' המשנה. ונראה דקאי אהא דספק בכורות כו'. ומדמסיים המע"ה משמע דדוקא לענין מה שבינו לכהן הוא דספקן להקל אבל לענין איסורייהו לא. ולא מייתא הא דקתני עלה אלא לרווחא דמילתא. ובזה א"ש הא דאיתא בב"מ (ו ב) מתניתין היא כו' ותני עלה כו':


###### Rashash on Nedarim 19a:3
[Rashash on Nedarim 19a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:3)

**ר"ן ד"ה ליטמא. כלומר כו'.**משמע קצת מלשונו דאם אלו המשקים שאירע בהם ספק טומאה וטמאנום מספק חזרו ונגעו בבירור בדבר אחר טהור השני עמש"כ לקמי' בסמוך. ועמש"כ ברפ"ב דטהרות בס"ד:


###### Rashash on Nedarim 19a:4
[Rashash on Nedarim 19a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:4)

**ר"ן ד"ה ועל משקה. דאיכא למימר דר"א מחמיר בספק אפי' בדרבנן.**וצ"ל דמ"מ לענין לטמא אחרים לא החמירו בספיקן. ואם נפרש דספק לטמא אחרים היינו דאותן משקין שטמאנום מספק נגעו בדבר אחר בודאי. כמ"ש לעיל א"ש דכה"ג קרינן ספק ספיקא בכתובות (יד) לפי' ראשון דרש"י שם בד"ה תרי ספיקי ע"ש. אבל ק"ל דמשמע הכא דלפי האמת כ"ה דר"א מחמיר בספק דרבנן. רק דס' נזירות להקל לא מצי אתיא כוותיה. ובפסחים אסיק בקושיא לרב מהא דוכן אר"א. וצ"ל דגם זה הוא מסוגיות המתחלפות אשר מצינו בכ"מ:


###### Rashash on Nedarim 19a:5
[Rashash on Nedarim 19a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:5)

**ר"ן**בסה"ע אלא א"כ הקריב חטאת ועולה ושלמים. כצ"ל. לכאורה קשה מהא דספק נזיר טמא (נזיר נט ב) דמגלח לכתחלה על העולה לבדה ע"ש. וי"ל דהתם הוה כדיעבד הואיל דאין לו תקנה אחרת אבל לידור לכתחלה בספק אינו רשאי. ועוד דשם יביא עכ"פ שאר קרבנותיו אח"כ אבל הכא לא יוכל להביאם לעולם. ולי ה"נ דהכא משום איסור הקפה אתינן עלה דהתם (נז ב) מוקי לה שמואל באשה וקטן דוקא. שוב ראיתי שכוונתי בזה לדברי התוס'. אבל קשה דהא יכול להתנות ולומר אם היה בו מאה כור הרי אני נזיר מדבורי הראשון ואם לאו הריני מקבל עתה נזירות מחדש וכדאר"ש שם (ר"ד יג). אכן כבר הקשו זה התוס' שם (ח) ותירצו שפיר ע"ש ולתירוצם לא נצטרך שוב לדברי הר"ן:


###### Rashash on Nedarim 19a:6
[Rashash on Nedarim 19a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/19a:6)

**רא"ש ד"ה אימא סיפא. סיפא דספק נזירות הוא.**כצ"ל: