## Rashash on Nedarim Daf 60a

###### Rashash on Nedarim 60a:1
[Rashash on Nedarim 60a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:1)

**גמרא והתנן הטבל כו' אבל דבר שא"ז כלה ג"ג אסורין.**בגה"ש העלה בצ"ע דמאי פריך מטבל שאני טבל דהוה דבר שיל"מ ע"ש. וכמו כן קשה בפסחים (לד) דפריך כה"ג ע"ש. ול"נ דהש"ס מפרש דהא דתני אבל דבר שאז"כ כו' קאי נמי על מתניתין דלעיל (מד) ג"ת תרומה וג"ג חולין דומיא למה שפי' הר"ן לעיל (נז) במשנה ע"ש ודלא כפי' הר"ן והרא"ש דפריך מכח כש"כ ועמש"כ בתרומות שם:


###### Rashash on Nedarim 60a:2
[Rashash on Nedarim 60a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:2)

**רא"ש ד"ה והתנן הטבל גידוליו מותרין כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Nedarim 60a:3
[Rashash on Nedarim 60a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:3)

**רא"ש ד"ה רבויא דרבו. דהא דאסור גידולי גידולין בלא רבו כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Nedarim 60a:4
[Rashash on Nedarim 60a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:4)

**במשנה חדש זו.**במשניות ובירושלמי הגי' זה וכן בציון המפרשים כאן וכן עיקר. כי בכל המקרא הוא בל"ז. וכצ"ל לקמן בפיסקא שבגמרא:


###### Rashash on Nedarim 60a:5
[Rashash on Nedarim 60a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:5)

**שם יום אחד כו' אסור מיום אל יום.**נ"ל משום דבנדרים הולכים אחר לשון בנ"א. אבל בל"ת איננו רק עד שתחשך. וראיה לדבר אותו ואת בנו דכתיב בו יום אחד ודינו כמבואר ביו"ד סי' טז ס"ד:


###### Rashash on Nedarim 60a:6
[Rashash on Nedarim 60a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:6)

**והנה**אם אמר שלשים יום משמע לי מסוגיא דנזיר (ה, ו) ומפי' התוס' שם דמקצת יום למ"ד ככולו. וכן יום שעומד בו עולה ליום אחד דומיא דנזיר שם. (ובחדש אחד כ' הש"ך בסי' ר"כ סקי"ג דמונה משעה לשעה). ונראה דה"ה אם אמר שני ימים עולה לו יום זה ליום אחד ולמחר עולה לו ג"כ מקצת היום ככולו. אך לפ"ז אם נדר סמוך לשקעה"ח יהיה חמור יום אחד משני ימים וזה תימה:


###### Rashash on Nedarim 60a:7
[Rashash on Nedarim 60a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:7)

**גמרא גזירה היום משום יום אחד.**והרע"ב שכתב משום יום סתם ל"ד דיום סתם גופיה הוא בעיא דלא איפשטא לקמן. וזה הוא מאמר מחלט:


###### Rashash on Nedarim 60a:8
[Rashash on Nedarim 60a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:8)

**ר"ן ד"ה ואחרים פי'. ולפי האי פי' נ"ל כו' לאשמעינן דינא דנודר באמצע זמנים כו'.**ק"ל דהאי נ"מ הוה ג"כ בגוונא דאיירי מתניתין דבשבת ושבוע אסור ג"כ ביום שבת ושביעית הבאים. ובחדש ושנה מותר בר"ח ור"ה העתידים:


###### Rashash on Nedarim 60a:9
[Rashash on Nedarim 60a:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Nedarim/r/60a:9)

**בא"ד מיהו האי פירושא ליתא כו' דהמודר כו' לשנה דאם אמר לשנה זו אפי' לא עמד כו'.**כצ"ל. והנה לישני דמתניתין אסור בכל השבת וכן בכולן משמע כפירושם. דלפירוש הראשון אינו אסור בכל השבת כי מה שעבר אין ואינו אסור אלא מיום שעומד בו עד תשלום השבוע וכן כולן. ולענין קושייתו נ"ל לתרץ דהכא את"ל דלא אסר עליו אלא יום השבת ושנת השביעית שעומד בהן הל"ל היום. שנה זו. או השנה (עי' ש"ך סי' ר"כ סק"ט) משא"כ התם איכא למימר משום דהיה רוצה להאסר אף ביום למ"ד דאלול אם יהיה מעובר ונכון בעז"ה: