## Rashash on Niddah Daf 10b

###### Rashash on Niddah 10b:1
[Rashash on Niddah 10b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:1)

**גמרא כי אתא רבין וכל נחותי אמרוה.**כ"נ דצ"ל. ומלת ימא למחוק. עי' סוכה (מג ב) ובפרש"י וברש"ל שם. ובחולין (קא ב. קכד) ובמש"כ שם:


###### Rashash on Niddah 10b:2
[Rashash on Niddah 10b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:2)

**שם אמרוה בר"ש ביה"צ.**כ"נ דצ"ל בבי"ת:


###### Rashash on Niddah 10b:3
[Rashash on Niddah 10b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:3)

**שם אלא תינוקת שלא הגיע זמנה לראות ושופעת כל ז' כו'.**עפרש"י. ולע"ד יל"פ דלא קמשבש לה אלא פירושא קמפרש לה. דהאי אפי' דקאמר קאי אכל ז' דבתריה. וכן לקמן דקאמר אלא אימא אינה אלא כשופעת. יל"פ דר"ל דאינה כרואה דקאמר פי' אינה כרואה בכל פעם שדולפת אלא כשופעת. ועמש"כ בחדושי לס' נת"ע (ד' צט ב):


###### Rashash on Niddah 10b:4
[Rashash on Niddah 10b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:4)

**רש"י ד"ה מתקיף. והא הכא דאילו חזת בשינוי מראה דמיה מטמא כו'.**משמע דמפרש דהא דאמרי' לקמן (יא ב) בשמשה דאימא שמש עכרן. אינו אלא תיכף אחר תשמיש ולא כל אותה הלילה. וכ"מ להדיא מדברי התוס' לקמן (סוף סה ב) בד"ה וכולן. דהא בהגיע זמנה לראות וראתה אין דמיה טהורין אלא אותה הלילה דתשמיש. ואפ"ה כתב דבשינוי מראה טמאה. אבל לא כן משמע מדבריו שם בד"ה כאן שלא שמשה ובתוס' שם בד"ה שלא:


###### Rashash on Niddah 10b:5
[Rashash on Niddah 10b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:5)

**רש"י ד"ה וסיימת בחדא. דקאמר דיה שעתה כו'.**וה"נ ה"מ למידק מדקאמר עליה ולא עליהן:


###### Rashash on Niddah 10b:6
[Rashash on Niddah 10b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/10b:6)

**תד"ה הרי. אבל לא הגיע זמנה לראות וי"א.**ר"ל וי"א יום שבין נדה לנדה שהביאו בקושייתם. ובד"ח שמחקו תיבות וי"א שגו ברואה: