## Rashash on Niddah Daf 16a

###### Rashash on Niddah 16a:1
[Rashash on Niddah 16a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:1)

**רש"י ד"ה ולבסוף ראתה. בבדיקה ראשונה כו' מצאתה טמאה.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:2
[Rashash on Niddah 16a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:2)

**רש"י ד"ה טעמא דראתה. דכיון דבבדיקה ראשונה כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:3
[Rashash on Niddah 16a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:3)

**רש"י ד"ה מקומו טמא. ואם נגע בטהרות טמאם.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:4
[Rashash on Niddah 16a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:4)

**(רש"י ד"ה) [בא"ד] וקא"ל רבי ו'כלומר יש לך לטמאה טומאת ז'.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:5
[Rashash on Niddah 16a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:5)

**תד"ה ורנב"י. ובפ' יש בכור פסיק כרב באיסורי.**וכן איתא לקמן (כד ב):


###### Rashash on Niddah 16a:6
[Rashash on Niddah 16a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:6)

**בסה"ד ומיהו נראה דלכתחלה כו'.**עי' לעיל (טו) תד"ה אפילו:


###### Rashash on Niddah 16a:7
[Rashash on Niddah 16a:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:7)

**תד"ה במקור. ואע"ג דטומאת בה"ס היא כו'.**משמע דקס"ד דהדם טמא טומאת מגע שנגע במקור שהוא טמא. וכן לשון רש"י לקמן (דף כב) בד"ה אשה טהורה. משום דנגעה במקור. ותימה דא"כ לא יהא אלא ראשון לטומאה ואיך יטמא אדם. ועי' לקמן (ד' עא) בתד"ה מקור:


###### Rashash on Niddah 16a:8
[Rashash on Niddah 16a:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:8)

**תד"ה ב"ש**(בגליון)**.<b>**(ודע שנדפס שלא במקומו וצריך להציגו להלן בתוך קושיות התוס' על פרש"י בדברי ב"ה) צריכה לב"ש בדיקה בכל תשמיש לפרש"י אבל לפר"י א"ש. </b>כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:9
[Rashash on Niddah 16a:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:9)

**בא"ד שם קיימא שפיר ב"ש אדם שעל העד אבל ב"ה קיימא אדם שבתוך הפה כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:10
[Rashash on Niddah 16a:10](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:10)

**בא"ד שם בתוס'. וקשה דלפני תשמיש לא בעו חדשים כו'.**תימה דהא אם תשמש לאור הנר גם ב"ש לא מצרכי חדשים בכל תשמיש ובודקת בעד אחד לפני כל תשמיש ותשמיש באותו עד עצמו. רק אם לא תעיין אותו עד הבוקר אם תבדוק על כולן בעד אחד אם תמצא אז בו דם לא תדע באיזה לפני תשמיש ראתה לכן צריכה עד אחד לכל תשמיש. ואפי' אם כבר בלילות שעברו בדקה בהן סגי. וחדשים דנקיט אינו אלא לאפוקי אותו העד שבדקה בו בלילה הזה לפני תשמיש הקדום. וכן תמוה ג"כ פי' הרשב"ם שהביאו לקמן במש"כ אע"ג דלפני תשמיש א"צ חדש כו' אבל לאחר תשמיש כו' צריכות כו'. דהא אם משמשת לאור הנר גם לאחר תשמיש א"צ חדשים וצ"ע:


###### Rashash on Niddah 16a:11
[Rashash on Niddah 16a:11](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:11)

**בא"ד א"כ אינה בודקת סמוך לתשמיש כו'.**מש"כ המהרש"א לא ידענא כו'. לעיל (ריש ד' יב) משמע כן להדיא דבעסוקה בטהרות בודקת בשיעור וסת כדי לחייב את בעלה חטאת ע"ש בפרש"י ותוס':


###### Rashash on Niddah 16a:12
[Rashash on Niddah 16a:12](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:12)

**בא"ד הל"ל בביאות אחרונות כיון דלב"ה כו'.**כ"נ דצ"ל:


###### Rashash on Niddah 16a:13
[Rashash on Niddah 16a:13](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/16a:13)

**בא"ד**(ריש ע"ב) ועוד דקאמר מדברי כולן כו'. כצ"ל: