## Rashash on Niddah Daf 52b

###### Rashash on Niddah 52b:1
[Rashash on Niddah 52b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:1)

**גמרא שאילמלי שתים יונקות כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 52b:2
[Rashash on Niddah 52b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:2)

**שם ורבנן אר"ח עד שיהו כו'.**גי' הרא"ש א"ר אשי. וכ"ה גי' התוס' בד"ה הלכה:


###### Rashash on Niddah 52b:3
[Rashash on Niddah 52b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:3)

**שם רי"א עד שתקיף העטרה.**זיווג המהרש"א בכאן אינו עולה יפה דהתם הוא בדדין כדפרש"י שם. והכא הוא באותו מקום כדפי' הנ"י בספי"ג דיבמות:


###### Rashash on Niddah 52b:4
[Rashash on Niddah 52b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:4)

**רש"י ד"ה אפי' אחת עה"כ. אע"ג דאינן במק"א.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 52b:5
[Rashash on Niddah 52b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:5)

**רש"י ד"ה ובנגעים. שער לבן כו' מיעוט שער שתים.**כצ"ל. וה"ה שער צהוב ושחור בנתקים עתוי"ט פ"י דנגעים מ"ב וג':


###### Rashash on Niddah 52b:6
[Rashash on Niddah 52b:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:6)

**תד"ה הלכה. ור"ת כו' דאין אנו בקיאין כו'.**כצ"ל:


###### Rashash on Niddah 52b:7
[Rashash on Niddah 52b:7](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:7)

**במשנה הרואה כתם ה"ז מקולקלת.**עפירש"י. ואף בלבשתה היום אחר כבוס דאין לחוש רק לאותו היום משכחת לה קלקול. דאם תראה ראיה גמורה למחר וליומא אחרא תצטרך לחזור ולמנות ז' ימים מאותו היום. עי' לקמן בגמרא (נג ב) ובתד"ה עצמה וד"ה שהוא ולעיל (ו) ד"ה ואינה. ועמש"כ לקמן ספ"ח:


###### Rashash on Niddah 52b:8
[Rashash on Niddah 52b:8](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:8)

**גמרא ופעמים שהכתמים מביאין לידי זיבה כיצד כו'.**נראה דהמ"ל נמי כגון שמצאה היום כתם ומיום השמיני ראתה ג' ימים רצופין דחוששת משום זיבה:


###### Rashash on Niddah 52b:9
[Rashash on Niddah 52b:9](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:9)

**רש"י ד"ה וחוששת משום זוב. אם עברו עליה ג' ימי זיבה כו'.**כצ"ל וכ"ה בהרע"ב:


###### Rashash on Niddah 52b:10
[Rashash on Niddah 52b:10](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:10)

**רש"י ד"ה אחת זו. או אחת היום וא' בה"ש של מחר.**וה"ה איפכא א' בה"ש דהיום וא' ליום ג':


###### Rashash on Niddah 52b:11
[Rashash on Niddah 52b:11](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/52b:11)

**תד"ה שלש. אתה מיקל לתלות המותר באותן ב' ראיות.**עי' מהרש"א. ועדיין לא העלה ארוכה דדלמא לעולם לא תלינן המותר באותן הראיות אלא בדם מאכולת. ובג' גריסין דהמותר הוא כגריס דליכא למתלייה בדם מאכולת טמאה זיבה. ונ"ל אחר שנדקדק מה שהוסיף כאן לומר אגב זוהמא כו' ול"א סתם דם מאכולת היא וכמו דתלינן בעלמא פחות מכגריס בדם מאכולת אע"ג דליכא זוהמא דדם נדה כלל. אלא כ"ה פתרון הדברים. דביותר מכגריס כיון דליכא למיתלי כולו במאכולת דדמה אין מכיל כולי האי. וע"כ היתרון על דמה יצא מגופה. אמרינן שכולו מגופה. (אח"ז מצאתי בס"ט סי' ק"צ ס"ק צ"ג בד"ה אך מה שהביא מתשו' הרמ"א כעין מש"כ) והשוו חכמים גזירתם בכתמים דלא לטמא בפחות מכגריס אפי' היכי דליכא למיתלי במאכולת כלל כגון באשה שאין בשרה מעלה כנימה. ונ"ל דזהו כוונת הגמרא לקמן (נט) בטעמא דר' ינאי כיון דבעלמא תלינן הכא נמי (ר"ל אע"ג דליכא למיתלא במאכולת אחריתא שהרי לא תלינן בתרי מאכולות) תלינן מטעמא דאמרן דהשוו הגזירה שלא לטמא בפחות מכגריס אף היכא דליכא למיתלא במאכולת. ואף ר"ח שם לא פליג אלא ברצופה בו מאכולת דס"ל דאין זה אות ברור שדמה בתוכו הוא. ע"ש היטב ובבעיא דרי"ר שם. ולכן אמר כאן מ"ש כו' דאמרי' בתרי יומי חזיתיה. דבמאכולת לא תלינן כלל הואיל דליכא למיתליא כולו בהן כדכתיבנא. אלא כיון דלתלתא יומי לא תהויין כגריס לכל יומא. ע"כ אמרינן דבתרי יומי חזיתיה. ג' גריסין במק"א נמי כו' אגב זוהמא כו' ר"ל מפני שיש דם מרובה תרתי ופלגא שכיח דמחמת הזוהמא אתאי מאכולת ונתמעכה שם וכמו מאכולת רצופה לר' ינאי שם. הפוך בה: