## Rashash on Niddah Daf 64b

###### Rashash on Niddah 64b:1
[Rashash on Niddah 64b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/64b:1)

**רש"י ד"ה ונאסר. ולא עקרתו אלא ב"פ שהרי כו' לאו עקירה היא כו'.**קשה דאפי' אם נאמר דעקירה היא מ"מ נוכל לומר כשראתה עוד פעם בכ' אורח בזמנו בא וחזרה לקדמותה שהרי עדיין לא קבעה לה וסת אחר. עי' ש"ך סי' קפ"ט ס"ק מ"א. ואפשר לכוון גם לשון רש"י לזה וכ"מ בש"ך שם:


###### Rashash on Niddah 64b:2
[Rashash on Niddah 64b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/64b:2)

**גמרא ממאי מדקא מפליג בסיפא כו'.**לכאורה אין זה דיוק כ"כ דיל"פ דראתה דקתני בסיפא קאי על הב' חלוקות דרישא:


###### Rashash on Niddah 64b:3
[Rashash on Niddah 64b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/64b:3)

**רש"י**(בריש מתניתין)**. ואפילו רואה כו'.**פשוט דר"ל אפי' רואה עתה וכדאיתא לעיל (יא ב) ל"ש אלא שלא פסקה מחמת תשמיש וראתה שלא מ"ת. והתו"ח נראה שהבין כוונתו להא דארנב"י בגמרא ואפי' ראתה. ול"ד:


###### Rashash on Niddah 64b:4
[Rashash on Niddah 64b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/64b:4)

**תד"ה על**(בסופו)**. וכצ"ל כו' כלומר שיש לתלותו כו'.**לכאורה אינו מובן מדוע לא נפרש הבידוע דשם כפשטיה משום דדרך דם כשנפל על הבגד להיות נדהה מראיתו ע"י כבוס ראשון לכן כשיכבס עתה ולא נדהה. בידוע שכבר נתכבס פעם אחד. ואולי כוונתם כיון דמספיקא מטמאין למפרע א"כ ל"ל בידוע. וע"כ הוא ל"ד. ועי' מו"ק (ה ב) בד"ה יש בה שפי' לישנא דבידוע דשם ג"כ כפי מה שכתבו כאן:


###### Rashash on Niddah 64b:5
[Rashash on Niddah 64b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Niddah/r/64b:5)

**תד"ה דשרי למיבעל לכתחלה. אע"ג כו' אבעילה שניה כו'.**מפרש"י נראה דל"ג גם הכא תיבת לכתחלה: