## Rashash on Pesachim Daf 48a

###### Rashash on Pesachim 48a:1
[Rashash on Pesachim 48a:1](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:1)

**גמרא ועייל עצי הקדש.**עי' (מכות כב) תד"ה אלא:


###### Rashash on Pesachim 48a:2
[Rashash on Pesachim 48a:2](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:2)

**גמ' אמר רמב"ח הא דר"ח ורבה מחלוקת ר"א ור"י כו'.**עד סוף הסוגיא ופירוש רש"י. תמה אנכי על התוי"ט שכתב על הרע"ב שפי' דרבי אליעזר סבירא ליה הואיל דאי בעי מיתשל דתו לא הוי צריך לפרש בו טעמא דאכתי כ"ח וחדא כו'. ובסוף כ"ע דטעה בזה דהרי גם רמב"ח סבירא ליה דפליגי בהאי הואיל (כפירוש רש"י ומוכרח הוא מדחויי דר"פ ורב שישא וכבר הקשו על הרי"ף דמפרש דרמב"ח כוון להואיל דאי בעי מיתשיל) וכן רי"ר קבל ליה וגם ר"ז שתיק ליה ומש"כ דעל פירש"י דאכתי כ"ח כו'. הקשו התוספות ב' קושיות. קושיותם אינם רק על פי' דההואיל הוא דאי בעי בצע כו'. אבל עיקר ההואיל הוא מוכרח מהסוגיא ועי' מהר"ם וכן הר"ן פי' בדר"א ב' ההואילים. גם מש"כ מקודם ועוד דאין ענין הקדש בטעות כו'. אלא מכי אמרינן הואיל כו'. מגומגם:


###### Rashash on Pesachim 48a:3
[Rashash on Pesachim 48a:3](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:3)

**גמ' משום ל"ת כל מלאכה.**ע' הגהת הגרי"פ ועמש"כ לעיל (מו ב) ברש"י אולם בתוספתא משמע כהגרי"פ דמייתא קרא דאך אשר יאכל לכ"נ:


###### Rashash on Pesachim 48a:4
[Rashash on Pesachim 48a:4](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:4)

**רש"י ד"ה מן המאתים. ובעלמא בספרי נ"ל כו'.**הוא בס"פ קרח:


###### Rashash on Pesachim 48a:5
[Rashash on Pesachim 48a:5](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:5)

**רש"י ד"ה אבל הכא. דא"כ הקדש כו'. הא אי בעי פריק ליה כו'.**הא דשביק הא דאי בעי איתשל עליה דביה איירי כבר הרגיש בזה התוי"ט וכתב משום דא"ל דר"א לטעמיה דאין שאלה בהקדש. ול"נ משום דא"ל דמיירי דכבר בא ליד הגזבר וכמש"כ התוספות לעיל (מו ב) בד"ה הואיל הב':


###### Rashash on Pesachim 48a:6
[Rashash on Pesachim 48a:6](https://torahapp.org/share/book/Rashash%20on%20Pesachim/r/48a:6)

**רש"י ד"ה מלתא דק"ל.**עי' מהרש"א ונעלם מכ"ת התוספתא וז"ל א"ל ר"א עדיין הדבר שקול כו' א"ל ר"י כו' כשאני עושה בידי נמצאתי עובר על ל"ת והרי הוא בידי כשאני מניחה כמות שהיא כו'. ואינה בידי והוא כמו שהשיב בפ"ח דזבחים מ"י והובאה בר"ה כ"ט ב' (ובעירובין ק):