## Rashba on Berakhot Daf 36b

###### Rashba on Berakhot 36b:1
[Rashba on Berakhot 36b:1](https://torahapp.org/share/book/Rashba%20on%20Berakhot/r/36b:1)

**קליפי רמון והנץ שלו קליפי אגוזים והגרעינין חייבין בערלה.** כתבו בתוס' דמכאן יש ללמוד שיש לברך על הגרעינין של גודגניות שקורין צירדיש וגרעיני אפרסקין ותפוחים וכל מיני פירות בורא פרי העץ. ואינו מחוור בעיני כלל, שאלו אין חייבין בערלה משום פרי אלא מרבויא דאת דדרשינן את הטפל לפריו, והיינו דערבינהו ותננהו בהדי קליפי אגוזים וכולהו מאת מרבינן להו, ואדרבה בשל גודגניות ואפרסקין שגרעיניהן מרין משמע דלא מברך בהו כלום, ולאו אדעתא דידהו נטעי להו כלל. ואי ממתק להו על ידי האור מברך עליהו שהכל, כך נראה לי.

**[fr]:**
The skins of pomegranates and their seeds are subject to the laws of Orlah, just like the skins of nuts and their seeds. The Tosafot write that from this, we can learn that one should recite the blessing "Borei Pri Ha'etz" (Who creates the fruit of the tree) on the seeds of pomegranates, apricots, apples, and all types of fruit seeds. However, this seems unclear to me, since these are not obligated in Orlah as fruit, but rather, they are derived from the fact that we treat the secondary part (the seed) as part of the fruit. That is, we combine them and consider them alongside the skins of nuts. Moreover, regarding pomegranates and apricots, where their seeds are bitter, it seems that no blessing is recited on them at all. They were not planted with the intent to be consumed. If they become sweetened through heat, the blessing recited would be "Shehakol" (Everything exists by His word), this seems to me.


###### Rashba on Berakhot 36b:2
[Rashba on Berakhot 36b:2](https://torahapp.org/share/book/Rashba%20on%20Berakhot/r/36b:2)

**ואמר רב אשי הוא בוסר הוא גרוע הוא פול הלבן.** ויש ללמוד מכאן שאין מברכין על הבוסר עד שיהא כפול הלבן, הא פחות מכאן אינו נקרא פרי העץ אלא מברכין עליו בורא פרי האדמה דומיא דקפריסין, אבל שאר אילנות משעה שיוציאו אף על פי שהן קטנים מאד מברכין עליהו בורא פרי העץ, וכן כתבו בתוספות.


###### Rashba on Berakhot 36b:3
[Rashba on Berakhot 36b:3](https://torahapp.org/share/book/Rashba%20on%20Berakhot/r/36b:3)

**עץ שטעם עצו ופריו שוין ואיזה זה פלפלין.** קשיא לי ואימא אתרוג. וליתא, דאם כן למאי אצטריך לרבויא, אלא ודאי פלפלין הוא דאיצטריך לרבויי משום דכי יבשי לא חזו למיכלינהו בעינייהו כשאר פירי.


###### Rashba on Berakhot 36b:4
[Rashba on Berakhot 36b:4](https://torahapp.org/share/book/Rashba%20on%20Berakhot/r/36b:4)

**לא קשיא הא ביבישתא הא ברטיבתא.** ובודאי משמע מהכא דרטיבתא חזי למיכל ומברכין עליה בורא פרי העץ. וכן פירש הראב"ד ז"ל. אבל הרב אלפסי ז"ל כתב בורא פרי האדמה. וכן מצאתי גם לרבנו האי גאון ז"ל בפירושיו. וביבשתא קיימא לן כרבא ולא מברכין עלייהו כלום.


###### Rashba on Berakhot 36b:5
[Rashba on Berakhot 36b:5](https://torahapp.org/share/book/Rashba%20on%20Berakhot/r/36b:5)

**דובשא עיקר.** פירוש: רובו דבש ומיעוטו סולת ואי נמי עיקרו מחמת דובשו וסלתו להטעימו ולהכשירו ומכל מקום כיון דסולתו מעורב בו להכשירו מברכין על הסולת כדאסיקנא מהא דרב ושמואל. ולא דמי לתבשילא דליפתא (לקמן ברכות לט, א) דאף על גב דמפשי ביה קמחא לא מברכין עליה אלא שהכל, דהתם הוא משום דקמחא לאו להכשיר ולמיהב ביה טעמא מערבין ביה אלא לדבוקי בעלמא, אבל הכא דלאכשורי תבשילא איהו עיקר ועליה מברכין.