## Rashbam on Bava Batra Daf 128b

###### Rashbam on Bava Batra 128b:1:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:1:1)

תיובתא דכולהו - שמואל ורב ששת ורב פפא דכולן הכשירו מיהא לעדות קרקע פיתח ונסתמא והכא קא פסיל כולהו עדיות מדהדר ותנא זה הכלל כל שתחלתו או סופו בפסלות פסול דהא מרישא שמעת מינה דאם סופו בפסלות פסול ולמה לי למהדר ולמתני בזה הכלל אי לאו לאתויי כל הני:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:2:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:2:1)

האומר על תינוק בין הבנים נאמן - לקמיה מפרש מאי אמר על אותו תינוק:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:3:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:3:1)

כרבי יוחנן בן ברוקה - במתניתין אם אמר על מי שראוי ליורשו דבריו קיימים ופסקינן לקמן הלכתא כוותיה:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:5:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:5:1)

נאמן - כר' יהודה ואע"ג דמוחזק לן באחר שהוא בכור אפילו הכי אב נאמן והכי הלכתא דהא פסיק הכי לקמן דהלכתא בכולהו כדשלח רבי אבא ואמרינן דלאפוקי רבי יוחנן אצטריך למיפסק הלכתא כותיה דרבי אבא וש"מ אם הוחזק אחד מן הבנים בבכורה בחיי האב אף שלא אמר האב כי בני בכורי הוא נוטל פי שנים שלא נחלקו רבי יהודה וחכמים אלא במוחזק שאחר בכור ואמר אביו על המוחזק בפשוט שהוא בכור והתם אמר רבי יהודה נאמן האב לבטל החזקה אבל אם לא אמר האב על האחר שהוא בכור התם אפילו רבי יהודה מודה שהחזקה קיימת דאי לא תימא הכי הוה ליה לרבי יהודה למימר הכי רבי יהודה אומר כל בכור שלא הכירו אביו ואמר זהו בכורי אינו נוטל פי שנים אלא מדלא תני הכי שמע מינה כדאמרינן:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:5:2
[Rashbam on Bava Batra 128b:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:5:2)

אינו נאמן כרבנן - הואיל ומוחזק לן באחר שהוא בכור:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:6:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:6:1)

האומר תטול אשתי כאחד מן הבנים - וקבלה שנתרצית כדלקמן בפירקין אי נמי לבר מכתובתה נתן לה חלק בנכסיו ובשכיב מרע מיירי דדבריו ככתובין וכמסורין אי נמי בבריא ועל ידי קנין:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:6:2
[Rashbam on Bava Batra 128b:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:6:2)

ובנכסים של עכשיו - שאם נתרבו הנכסים בשעת חלוקה אינה נוטלת כי אם באותן שהיו לו בשעת אמירה דאין אדם מקנה דבר שלא בא לעולם ואפילו לר' מאיר דאמר אדם מקנה הני מילי במפרש אבל בסתמא אין אדם מעלה על דעתו דבר הראוי לו לבא להקנותו אלא לדבר שהוא מוחזק בו והלכך הך אשה ידה על התחתונה דמסתמא לא נתן לה אלא נכסים שהיו לו באותה שעה:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:6:3
[Rashbam on Bava Batra 128b:6:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:6:3)

ובבנים הבאין לאחר מכן - כלומר לא לפי חשבון הבנים שיש לו עכשיו לבד תחלוק לאחר מותו ותטול חלק גדול אלא אף לפי חשבון כל הבנים של שעת חלוקה נתן לה ונראה בעיני דאפילו אם היה לו בנים מרובים ונתמעטו בחיי האב דשקלה חלק גדול כחשבון מיעוט הבנים הבאין לחלוק בנכסי האב לאחר מיתתו דהא תטול כאחד מכל הבנים קאמר ולשעת חלוקה איכוין דלפי חלוקת ההיא שעתא תטול לא שנא נתרבו ולא שנא נתמעטו דהא נוטלת אשתו כאחד מן הבנים קאמר רבי אבא:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:7:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:7:1)

ולוה אמר פרעתי מחצה - ומחצה אני חייב דהוה ליה מודה מקצת הטענה וישבע כדמפרש לקמיה וכגון דמקמי דאסהידו העדים שפרע לו כולו הודה לו דלא הוה משיב אבדה:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:7:2
[Rashbam on Bava Batra 128b:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:7:2)

והעדים מעידין - אחר דהודה מחצה:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:8:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:8:1)

נשבע - הלוה שפרע ויפטר מלשלם מחצה ומחצה ישלם לפי שכבר הודה דהודאת בעל דין שוה יותר מהעדאת עדים וגובה המלוה מחצה מנכסים בני חורין שיש לו ללוה אבל לא ממשעבדי דיכלי לקוחות למימר אתון קנוניא עבידתו אהדדי אנן אעדים סמכינן דמסהדי דפרע הכל: פלוגתא דרבי עקיבא ורבי שמעון בן אלעזר בתחלת שנים אוחזין שטר שכתוב בו סלעין או דינרים מלוה אומר חמש ולוה אומר שלש רבי שמעון בן אלעזר אומר הואיל והודה מקצת הטענה ישבע רבי עקיבא אומר אינו אלא כמשיב אבדה ופטור משבועה דסלעין לא משמע טפי משנים דתפסת מרובה לא תפסת ויד בעל השטר על התחתונה ועל השלישי שהודה הוה משיב אבדה ותנן המוצא מציאה לא ישבע מפני תקון העולם:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:8:2
[Rashbam on Bava Batra 128b:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:8:2)

ואפילו לר' עקיבא דאמר - התם משיב אבדה הוא בסלע השלישי דאי הוה בעי הוה אמר אינן אלא שנים דסלעין תרי משמע והוה מיפטר משבועה כדמפרש התם משום דקא מסייע ליה שטרא:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:8:3
[Rashbam on Bava Batra 128b:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:8:3)

הני מילי - דחשבינן ליה משיב אבדה היכא דליכא עדים כי התם שעדי מלוה לא ידעו אלא מה שכתבו דסלעין כתבו סתם ופחות סלעים שנים אבל היכא דחזינן לבסוף דאיכא עדים כאחד מהם איכא למימר דזה הלוה היה יודע שרוצין להעיד כאחד מהן ואירתת שלא יבאו לסייע למלוה ולפיכך הודה מחצה:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:9:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:9:1)

ודאי משיב אבדה הוי - ואף על גב דלא אתו עדים אלא בתר הודאתו והך אתקפתא לא חיישינן לה כדלקמן:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:10:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:10:1)

דרב נחמן מאי - דפליג עליה גבי עבדים ואמר אין גובין מן העבדים וקיימא לן כרב נחמן בדיני וקשיא הלכתא אהלכתא:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:10:2
[Rashbam on Bava Batra 128b:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:10:2)

אין גובין מתנינן - בדרבי אבא:


###### Rashbam on Bava Batra 128b:11:1
[Rashbam on Bava Batra 128b:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/128b:11:1)

ואלא הלכתא לאפוקי מאי - כיון דלא פליג פשיטא דהכי הלכתא: