## Rashbam on Bava Batra Daf 49a

###### Rashbam on Bava Batra 49a:1:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:1:1)

אין נאמנים - לא מבעיא אם כתב ידן יוצא ממקום אחר דלא מהימני לעקרו דלאו הפה שאסר הוא הפה שהתיר איכא אלא אפילו הן עצמם מקיימים אותו ואומרים חתמנו אבל אמנה היו דברינו אין נאמנים דמאחר שהודו שבכשרות נכתב הרי חתימת השטר כאילו העידו בב"ד כל מה שכתוב בשטר שהלוהו מלוה ללוה וכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד כדאמרינן בכתובות בפרק האשה שנתארמלה (כתובות דף יח:) א"ל רבא כיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד וכי תימא ה"מ על פה אבל בשטר לא הא אמר ר"ל עדים החתומים על השטר נעשו כמי שנתקרה עדותן בב"ד וה"נ מפרש התם דטעמא דר"נ משום דעקר ליה לשטרא דבעא מיניה רבא מר"נ תנאי היו דברינו מהו מודעא ואמנה טעמא מאי אין נאמנים דקמעקר ליה לשטרא וכו' ועוד יש טעם אחר גבי אמנה היו דברינו אמאי אין נאמנים כדאמר נמי התם אמר רב האומר שטר אמנה הוא זה אינו נאמן ואמרי' דקאמר מאן אילימא דקאמר לוה כו' עד אלא דקאמרי עדים אי דכתב ידם יוצא ממקום אחר פשיטא דלא מהימני ואי דאין כתב ידן יוצא ממקום אחר אמאי לא מהימני והא איכא למימר הפה שאסר הוא הפה שהתיר דאי בעו אמרו לא חתמנו ומסקינן אמר רב אשי לעולם דאמרי עדים ודאין כתב ידן יוצא ממקום אחר ודקאמרת אמאי לא מהימני כדרב כהנא דאמר רב כהנא אסור לאדם שישהה שטר אמנה בתוך ביתו משום שנאמר אל תשכן באהלך עולה וכיון דעולה היא עדים אעולה לא חתמי וכי אמר חתמתי אינו נאמן דאין אדם נאמן בעדות כשמשים עצמו רשע בעדות זו כדאמר התם:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:1:2
[Rashbam on Bava Batra 49a:1:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:1:2)

מודעא היו דברינו - אם שטר מכר הוא ואמרו עדים החתומים בו המוכר מסר מודעא בפנינו והראינו אנסו והכרנו בו אין נאמנין דתרוייהו מודו דשטרא מעליא הוא ועכשיו באין לבטלו ע"י עדות מודעא וקרוי זה חוזר ומגיד וכיון שהגיד עדות שבשטר אינו חוזר ומגיד לבטלו וה"נ אמאי ביטל רב הונא האשקלתא בשביל המודעא שהרי רבה בר בר חנה הוא העד שאומר מודעא היו דברינו ואינו נאמן:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:2:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:2:1)

ומשני ה"מ - דאין נאמנין על פה שמעידין עכשיו מודעא היו דברינו ובאים לבטל עדות שבשטר שנעשה כמי שנחקרה עדותן בבית דין משעה שנכתב ונחתם ואין עדות אחרון מבטל את הראשון דכיון שהגיד שוב אינו חוזר ומגיד לא אתא על פה דהשתא ומרע לשטרא דקדים אבל בשטרא שנכתב המודעא בשטר וחתמו עליה העדים כי הך דרבה בר בר חנה שקדמה לאשקלתא אתי שטרא דמודעא דקדים ומרע לשטרא דאשקלתא דבתריה:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:4:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:4:1)

ומר בר רב אשי אמר אמנה היו דברינו אין נאמנים - כדמפרש לקמיה שלא ניתן ליכתב כדפרישית לעיל משום דכתיב אל תשכן באהלך עולה ועדים אעולה לא חתמי וכשמעיד חתמתי אינו נאמן דאין אדם משים עצמו רשע והלכך אפי' אין כתב ידן יוצא ממקום אחר אין נאמנין דאין נאמן לעשות עצמו רשע אבל לעקירת שטר לא חייש מר בר רב אשי דא"כ גבי מודעא אמאי נאמנים:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:4:2
[Rashbam on Bava Batra 49a:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:4:2)

מודעא היו דברינו נאמנים - שהרי ניתן ליכתב דמצוה קעבדי כדי להציל האנוס מאנסו ואפי' כתב ידן יוצא ממקום אחר נאמנים דאין זה חוזר ומגיד אלא מילתא אחריתי קמסהדי כדאמרינן נמי התם חתמנו אבל תנאי היו דברינו ולא נתקיים התנאי דמילתא אחריתי היא ונאמנים שעל השטר מעידין שכשר וגם מעידים שאין חייב לו כלום והיכי דמי חוזר ומגיד כדתנן התם פסולים היינו אנוסין היינו קטנים היינו אם כתב ידן יוצא ממקום אחר אין נאמנים שהרי פוסלין את השטר לגמרי דקאמרי בפסלות נחתם הוא דפסלינן לעדותם משום חוזר ומגיד:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:5:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:5:1)

אין לאיש חזקה בנכסי אשתו - שאם החזיק בנכסי מלוג של אשתו שנפלו לה מבית אביה בירושה ג' שנים אינה חזקה לומר מאשתי לקחתיה ואבדתי שטרי דאין דרך אשה למחות על בעלה כשמחזיק בנכסיה ואוכל את הפירות מאחר שזן אותה:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:5:2
[Rashbam on Bava Batra 49a:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:5:2)

פשיטא - דאין יכול לטעון לקוח הוא בידי:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:5:3
[Rashbam on Bava Batra 49a:5:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:5:3)

דכיון דאית ליה פירא - בתקנת חכמים שתקנו פירות של נכסי אשה לבעל תחת פרקונה אותן פירי הוא דקאכיל ואין לו בגוף הקרקע כלום ואין צריכה למחות שהכל יודעין שבתורת פירות ירד לקרקע זו ולא דמי למשכנתא דסורא דאמרן דצריך למחות בסוף כל ג' דהתם היינו טעמא שמא לסוף זמן מרובה לא יהו עדים זכורים שבתורת משכון באה לידו ויכול לטעון לקוח הוא בידי אבל נכסי אשה לבעלה כל העולם יודעין שפירות יש לו בקרקע אשתו ולא תהיה לו חזקה בחייה:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:6:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:6:1)

דין ודברים אין לי - כלומר לא יהא לי ואפילו הכי אין לאיש חזקה דאין אשתו מקפדת אם יאכל הפירות שלא כדין:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:7:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:7:1)

לא אמר כלום - דאין זה לשון מתנה כשאמר לא יהא לי חלק בשלי דעל כרחו הרי הוא שלו עד שיאמר לחבירו שדי נתונה לך שדי מכורה לך שדי מופקרת לכל מי שירצה:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:8:1
[Rashbam on Bava Batra 49a:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:8:1)

מתני' בכותב לה - דין ודברים אין לי בנכסייך:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:8:2
[Rashbam on Bava Batra 49a:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:8:2)

בעודה ארוסה - דהיינו קודם שיזכה בנכסי אשתו דאינו זוכה בפירות עד שעת נשואין וכדמסיק ואזיל דבירושות הבאות לאדם בתקנת חכמים יכול לעקרן אם מתנה עליה קודם הזמן בעוד שלא באו לידו ואומר לא יהא לי חלק באותו ממון העתיד לבא לי בתקנת חכמים דאין מזכין לו לאדם בעל כרחו:


###### Rashbam on Bava Batra 49a:8:3
[Rashbam on Bava Batra 49a:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Bava%20Batra/r/49a:8:3)

וכדרב כהנא - הוא דמועיל תנאי זה: