## Rashbam on Deuteronomy Chapter 21

###### Rashbam on Deuteronomy 21:5:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:5:1)

ונגשו הכהנים בני לוי - וענו ואמרו כפר לעמך ישראל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ונגשו הכהנים בני לוי וענו ואמרו כפר לעמך ישראל, in order to facilitate our understanding of these 4 verses the author summarises the principal parts of the verses in question without including what is only in parenthesis.


###### Rashbam on Deuteronomy 21:9:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:9:1)

תבער הדם - אם נמצא הרוצח אחרי כן יהרג.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(1) YOU WILL REMOVE THE BLOODGUILT. If the murderer is found afterwards, he will be killed.


###### Rashbam on Deuteronomy 21:9:2
[Rashbam on Deuteronomy 21:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:9:2)

כי תעשה - מה שישר בעיני ה'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(2) FOR YOU WILL BE DOING that which IS RIGHT IN THE SIGHT OF ADONAI.


###### Rashbam on Deuteronomy 21:13:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:13:1)

והסירה את שמלת שביה - כדי לנוולה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והסירה את שמלת שביה, in order to make her appear less attractive.


###### Rashbam on Deuteronomy 21:14:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:14:1)

לא תתעמר - סחורת אדם המכור נופל בו לשון זה. וכן לפנינו והתעמר בו ומכרו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לא תתעמר, an expression used to describe slave trade, trade in human beings. (Compare 24,7)


###### Rashbam on Deuteronomy 21:14:2
[Rashbam on Deuteronomy 21:14:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:14:2)

אשר עניתה - ביאת נשואין לפי הפשט.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר עניתה, according to the plain meaning this refers to sexual intercourse for the purpose of marriage.


###### Rashbam on Deuteronomy 21:17:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:17:1)

כי את הבכור - אלא - כי הוא ראשית אונו - כי הוא ראוי ראשית לירש ממנו. כמו: מצאתי און לי. וידיו תשבנה אונו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי את הבכור, the word כי means אלא, but. כי הוא ראשית אונו, for he is entitled to inherit the first of his father’s money. We find that the word און appears in this sense in Hoseah 12,9 מצאתי און לי, [clearly it cannot mean “I have found my virility there”, as it does in Genesis 49,3. Ed.] The word און also occurs in the sense of money in Job 20,10 וידיו תשיבנה אונו, “his own hands must give back his wealth.”


###### Rashbam on Deuteronomy 21:18:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:18:1)

מורה - מקנטר. מלשון מרה מריתי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מורה, obstinate, vexing. The word occurs in this sense in Lamentations 1,20 מרה, מריתי, “I kept disobeying.”


###### Rashbam on Deuteronomy 21:18:2
[Rashbam on Deuteronomy 21:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:18:2)

זולל וסובא - כדכתיב: אל תהי בסבאי יין בזוללי בשר למו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
זולל וסובא, as in Proverbs 23,21 “guzzlers of wine and gluttons of meat.”


###### Rashbam on Deuteronomy 21:23:1
[Rashbam on Deuteronomy 21:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/21:23:1)

כי קללת אלהים תלוי - כשרואין בני אדם את התלוי רגילין לקלל את הדיינים או קרובים של הרוג או שאר בני אדם, לפי שפעמים על עבירה מועטת הוא נהרג כמו מקושש, והקב"ה אמר: לא תקלל - לפי שרגילין בני אדם לקללם ולכך: לא תלין נבלתו - אלא קבר תקברנו - וגם שלא תטמא את אדמתך -שאם לא היה נקבר, יטמאו בו נוגע או מאהיל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי קללת אלוקים תלוי, when passers by view the corpse of a person who has been hanged they are in the habit of cursing the judge who decreed this penalty, or the relatives of the victim curse the judges accusing them of handing down a harsh verdict for a “minor” offence, such as the collecting of kindling on the Sabbath. (Numbers 15,33) If the Torah considered it asr necessary to warn the people against cursing their judges, (אלוהים לא תקלל, Exodus 22,27) it did so because it is familiar with people’s psyches, more so than people themselves. Therefore, to counteract such violation of the law not to curse judges, לא תלין נבלתו, “his corpse is not to spend the night unburied,” but כי קבור תקברנו...ולא תטמא את אדמתך, “you must proceed forthwith to bury him, for as long as he stays unburied people may contract severe ritual impurity through contact with that body, or through being under the same roof as the corpse.”