## Rashbam on Deuteronomy Chapter 26

###### Rashbam on Deuteronomy 26:5:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:5:1)

ארמי אובד אבי - אבי אברהם ארמי היה, אובד וגולה מארץ ארם. כדכתיב: לך לך מארצך. וכדכתיב ויהי כאשר התעו אותי אלהים מבית אבי - לשון אובד ותועה אחד הם באדם הגולה, כדכתיב: תעיתי כשה אובד בקש עבדך. צאן אובדות היו עמי. רועיהם התעום, כלומר מארץ נכריה באו אבותינו לארץ הזאת ונתנה הקב"ה לנו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ארמי אובד אבי, as if the Torah had written” my father Avraham was an Aramite, lost, and exiled from his birthplace Aram.” G’d had told him in Genesis 12,1 “go forth for yourself from your homeland, etc.” Later on, Avraham himself relates to Avimelech the king of the Philistines, (Genesis 20,13) that G’d had made him wander, away from his father’s house, etc. The meaning of the word אובד here is similar to תועה, the root Avraham used to describe wandering without specific objective, almost like walking because one is lost. The word occurs clearly in that sense in Psalms 119,176 תעיתי כשה אובד בקש עבדך, “I have strayed like a lost sheep; search for Your servant, etc.!” We also find the word in this connotation in Jeremiah 50,6 עמי רועיהם התעום, “My people were lost sheep; their shepherd led them astray.” In other words, the recital by the farmer goes back to the Jewish people’s origin, the farmer saying: ‘our forefathers came to this land from an alien country and now G’d has given it to us.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:10:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:10:1)

ועתה הנה הבאתי את ראשית פרי האדמה אשר נתתה לי - כי לא על ידי נעשתה זאת, כי אם בחסדך זכיתי בה וכסדר הזה הוכיח יהושע לישראל: בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם תרח. עד שהבאתים משם ונתתי להם ארץ כנען.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
As a result, now I have brought ראשית פרי האדמה אשר נתתה לי, for all of this wealth is not my own achievement but I merited it due to Your loving kindness.’ This is also the style in which Joshua called the Jewish people to order when he began his parting speech with the words: 'בעבר הנהר ישבו אבותיכם מעולם, תרח אבי אברהם וגו, “your ancestors used to reside across the river Euphrates; Terach the father of Avraham, etc. etc.” Joshua concludes his brief summary of Jewish history with verse 13, with the arrival of the Israelites in the Land of Israel and their being settled there. (Joshua 24,2-13)


###### Rashbam on Deuteronomy 26:11:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:11:1)

נותן לך (פס' ב) ושמת בטנא - לפי שהוא סוף דבור, הלמ"ד קמץ, אבל לְךָ לא מחובר לשלפניו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
concerning the words “נותן לך ושמת בטנא,” (from verse 2) the vowel kametz under the letter ל of the word לך was justified as it represented the end of the speech. When the word לך has the vowel kametz under the letter ך, this indicates that it belongs to what came before.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:12:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:12:1)

שנת המעשר - מעשר עני.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
[IN THE THIRD YEAR,] THE YEAR OF THE TITHE. The tithe for the poor.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:13:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:13:1)

ואמרת לפני ה' אלהיך - כך צוה הקב"ה, כדי שלא יאמר אדם לעכב מעשרותיו לשקר לפני הקב"ה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואמרת לפני ה' אלוקיך, this is what the Lord your G’d commanded in order that you not become tardy and hold back your tithes making a liar out of yourself in the presence of your G’d.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:14:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:14:1)

לא אכלתי באני - כמו: ידיו תשבנה אונו ממון שגזל. מצאתי און לי לפי פשוטו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לא אכלתי באוני ממנו, the word און is used here in the same sense as in Job 20,10 ידיו תשבנה אונו, where it refers to the proceeds of a robbery, i.e. “his own hands must give back his wealth.” We also find it used in this sense in Hoseah 12,9 מצאתי און לי, “I have become rich.” (the riches derive from robbery) This is the plain meaning of the line.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:17:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:17:1)

את ה' האמרת היום - אתה הזקקת, שאמר הקב"ה ונתרצה להיות לך לאלהים - כי הדבר תלוי בו ליעשות הוא אלהיך ויושיעך, מתוך שקבלת מצותיו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
את ה' האמרת היום, you have become as if betrothed to G’d Who had said “I will be your G’d,” for this is something which depends primarily on Him. He will be your Saviour as a result of your observing His commandments which you accepted.


###### Rashbam on Deuteronomy 26:18:1
[Rashbam on Deuteronomy 26:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Deuteronomy/r/26:18:1)

וגם הוא האמירך - הפעילך, שאמרת ונתרצית שתהיה לו לעם, לפי שעשה נסים וגבורות שנתרצית - להיות לו לעם. האמרת פאישדי"רא בלע"ז.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
He also האמירך, contributed His part in your becoming willing to become His people (and all that this entails). Moses refers to all the miracles G’d had performed for this people before they agreed to become His people.