## Rashbam on Exodus Chapter 13

###### Rashbam on Exodus 13:2:1
[Rashbam on Exodus 13:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:2:1)

פטר - לשון פתיחה. כמו: פוטר מים ראשית מדון.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
פטר, a word describing an opening, an orifice. The word occurs in this sense in Proverbs 17,14 פוטר מים ראשית מדון, “starting a quarrel is like opening a sluice..”


###### Rashbam on Exodus 13:2:2
[Rashbam on Exodus 13:2:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:2:2)

באדם - עבודה מתחילה היתה בבכורות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
באדם, originally, all sacrificial service was performed by the firstborn.


###### Rashbam on Exodus 13:4:1
[Rashbam on Exodus 13:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:4:1)

האביב - ביכור ובישול תבואה. כמו: עודנו באבו לא יקטף. באבי הנחל. הדגש [בבי"ת] במקום אות בי"ת החסירה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
האביב; the time when the earliest harvests ripen. Compare the use of the word אביב in this context in Job 8,12 עודנו באבו לא יקטף, “while still tender not yet plucked.” The word also occurs in Song of Songs 6,11 in this senseלראות באבי הנחל, “to see the budding of the vale.’ The dagesh in the letter ב in the word באבי replaces the missing letter ב from the word אביב.


###### Rashbam on Exodus 13:8:1
[Rashbam on Exodus 13:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:8:1)

בעבור זה - שעשה לי נסים במצרים. אני עובד עבודה הזאת. וכן: זה היום אשר עשה ה' לי שהייתי לראש פינה. נגילה ונשמחה בו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בעבור זה, this was the reason G’d performed miracles for me so that I would subsequently perform this sacrificial service for Him. We find something analogous to this thought in Psalms 118,24 זה היום עשה ה' נגילה ונשמחה בו, “This is the day that the Lord has made, in order for us to exult and rejoice on it.”


###### Rashbam on Exodus 13:9:1
[Rashbam on Exodus 13:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:9:1)

לאות על ידך - לפי עומק פשוטו: יהיה לך לזכרון תמיד, כאלו כתוב על ידך. כעין, שימני כחותם על לבך.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לאות על ידך, according to the true meaning: an exhortation that this memory should be with you permanently, as if the subject matter had literally been inscribed on your hand. We find a similar syntax in Song of Songs 8,6 שימי כחותם על לבך, “place it on your heart as if it had been engraved there like a seal,”


###### Rashbam on Exodus 13:9:2
[Rashbam on Exodus 13:9:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:9:2)

בין עיניך - כעין תכשיט ורביד זהב שרגילין ליתן על המצח לנוי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בין עיניך, like a precious jewel which one places on one’s forehead as a decoration.


###### Rashbam on Exodus 13:10:1
[Rashbam on Exodus 13:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:10:1)

את החוקה - חוקת הפסח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
את החוקה, the statute involving the Passover.


###### Rashbam on Exodus 13:12:1
[Rashbam on Exodus 13:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:12:1)

והעברת - הסירהו מבהמותיך ותנהו לכהן ויקריבו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והעברת, you will remove it from your flock and give it to the priest to offer as a sacrifice.


###### Rashbam on Exodus 13:12:2
[Rashbam on Exodus 13:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:12:2)

שגר - ל' שילוח מן הבטן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
שגר, an expression describing something being ejected from the belly, the womb.


###### Rashbam on Exodus 13:13:1
[Rashbam on Exodus 13:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:13:1)

תפדה - לאחר שנתקדשו הלוים תחת כל בכור בשנה שנייה שהוקם המשכן. ולקחת חמשת שקלים לגלגולת וכתיב: ופדויו מבן חודש תפדה בערכך וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
תפדה, after the Levites had been sanctified to take the place of the firstborn who had participated in the sin of the golden calf, in the second year after the Tabernacle had been erected and inaugurated. At that time you will take 5 shekalim per head (Numbers 3,47) to effect this exchange. It included Levites of one month and up (males) Numbers 18,16)


###### Rashbam on Exodus 13:15:1
[Rashbam on Exodus 13:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:15:1)

ויהי כי הקשה - כל זה תאמר לבנך, וכן מוכיח מדכתיב: הוציאנו ה' ממצרים - כי הקב"ה אמר למשה כל פרשה זו. וישראל אומר לבנו: הוציאנו ה' וגו' - כי משה לא אמר לישראל פסוק זה מעצמו שיאמר משה לישראל: והיה לאות על ידכה כי בחוזק יד הוציאנו וגו' - אלא האב אומר לבנו כך.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויהי כי הקשה, all of this you are to tell your son. This is also clear from verse 16 where it is stated that this whole paragraph was said by G’d to Moses. The Israelite is to say to his son: “G’d has taken us out of Egypt.” Moses did not say this verse to the people on his own account, [he could not refer to himself as having been redeemed seeing he had not been enslaved. Moses’ sons had not been enslaved either. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 13:17:1
[Rashbam on Exodus 13:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:17:1)

ויהי בשלח פרעה את העם - ונתכוון הקב"ה להביאם לארץ כנען ולא רצה הקב"ה להנחותם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויהי בשלח פרעה את העם, when G’d intended to bring them to the land of Canaan, but did not want to lead them through the land of the Philistines although it was the closest route,


###### Rashbam on Exodus 13:17:2
[Rashbam on Exodus 13:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:17:2)

דרך ארץ פלשתים כי קרוב הוא - דרך ישר ליכנס מיד בארץ כנען. ולכשיבאו לטורח מלחמות ארץ כנען יתנו ראש וישובו למצרים. כמו שעשו כמה פעמים, כדכתיב: הלא טוב לנו שוב מצרימה. נתנה ראש ונשובה מצרימה. זכרנו את הדגה אשר נאכל במצרים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי קרוב הוא, and G’d feared that when faced with the need to conduct battles they would appoint an alternate leader in order to return to Egypt and submit to the Egyptians. We know that the Israelites tried to do this several times whenever they felt frustrated. (Examples are Numbers 14,3, Numbers 11,5) The disgruntled Israelites on such occasions “suddenly remembered” how good they had it in Egypt, citing the fish they ate for free, etc., as examples of their having been better off in Egypt. In light of what happened, although the Israelites did not have to face the armed might of the Philistines, G’d’s foresight in not leading them on that route seems extremely understandable. As a result of such considerations we find ויסב את העם דרך המדבר, that G’d made the Israelites take a much longer route in the direction of the Sea of Reeds. Moses described that had the Israelites traveled a straight path from their point of departure the whole journey would not have required more than 11 days. (Deuteronomy 1,2). Proof that the route to Egypt via the land of the Philistines is the shortest and most traveled route is furnished by Yitzchok’s declared intention to move to Egypt on account of the famine in the land of Canaan if G’d had not ordered him to stay in that land and he settled in the land of the Philistines while already on the way to Egypt (Genesis 26,3-6).


###### Rashbam on Exodus 13:18:1
[Rashbam on Exodus 13:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:18:1)

לפיכך ויסב את העם דרך המדבר - ארץ רחוקה, כדכתיב: אחד עשר יום מחורב וגו', אבל פלשתים לבדם היו מפסיקין בין מצרים ובין ארץ כנען. כמו שמוכיח ביצחק שהיה יורד מארץ כנען ללכת דרך ארץ פלשתים לארץ מצרים מפני הרעב, עד שאמר לו הקב"ה: גור בארץ הזאת. וישב יצחק בגרר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
As a result of such considerations we find ויסב את העם דרך המדבר, that G’d made the Israelites take a much longer route in the direction of the Sea of Reeds. Moses described that had the Israelites traveled a straight path from their point of departure the whole journey would not have required more than 11 days. (Deuteronomy 1,2). Proof that the route to Egypt via the land of the Philistines is the shortest and most traveled route is furnished by Yitzchok’s declared intention to move to Egypt on account of the famine in the land of Canaan if G’d had not ordered him to stay in that land and he settled in the land of the Philistines while already on the way to Egypt (Genesis 26,3-6).


###### Rashbam on Exodus 13:18:2
[Rashbam on Exodus 13:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:18:2)

וחמשים - בכלי זיין שהיו הולכים לירש את ארץ כנען, כמו שכתוב למעלה: ואומר אעלה אתכם מעני מצרים אל ארץ הכנעני וגו'. וכן: תעברו חמושים דיהושע.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וחמושים, fully armed. The expression חמושים meaning armed occurs in Joshua 1,14 and is implied in Exodus 3,8 where G’d declared His intention to lead the Israelites to the land of Canaan, Obviously, the Canaanites were not expected to hand over their land without a fight.


###### Rashbam on Exodus 13:21:1
[Rashbam on Exodus 13:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:21:1)

וה' הולך - מלאך שהיה מוליך לפני ישראל, עמוד האש ועמוד הענן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וה' הולך, the angel accompanying the Israelites on their journey positioned himself at the head of the marching columns in the guise of a pillar of cloud by day and a fiery column of flame at night.


###### Rashbam on Exodus 13:21:2
[Rashbam on Exodus 13:21:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:21:2)

יומם ולילה - שכשישמע פרעה יאמר: בורחים הם וירדפו אחריהם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
יומם ולילה, the reason that they traveled both by day and night was to make Pharaoh rethink his decision and to see in them people who were in flight.


###### Rashbam on Exodus 13:22:1
[Rashbam on Exodus 13:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/13:22:1)

לא ימיש - הקב"ה לשון מפעיל ממיש את אחרים, אבל לא ימוש ספר התורה. ל' פועל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לא ימיש, the subject is G’d. The word is in the transitive modern hiphil, meaning that G’d would not allow the pillar of cloud and the column of fire to depart from being at the head of the people either by day or by night.