## Rashbam on Exodus Chapter 14

###### Rashbam on Exodus 14:3:1
[Rashbam on Exodus 14:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:3:1)

נבוכים הם - לפניהם. כמו נבכי ים. לפיכך שבו אחור שלא ידעו היכן ילכו. כי סגר עליהם המדבר - את דרכם שהוא מקום נחש שרף ועקרב וחיות רעות ודואגים שם מאחריהם. ולפיכך שבו ממקום שהיו חונים באיתם בקצה המדבר ועתה באו בין מגדול ובין הים לחנות על הים והרי נבוכים - נבכי ים לפניהם הרי אין להם מקום לנוס לא לפנים ולא לאחור. נבוכים - סגורים בנבכי ים שלפניהם, כדכתיב: הבאת עד נבכי ים. מבכי נהורת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נבוכים הם, the sea in front of them caused them to become confused, this is why they retraced their steps not knowing where to turn, seeing סגר עליהם המדבר, the desert is closed to them as a route due to the dangerous reptiles, etc., that abound there, and they also have to worry about the wild beasts behind them so that they decided for the moment to encamp along the shores of the sea near Eytam, at the edge of the desert so that they find themselves between Migdal and the sea, in a state of confusion. The word נבוכים, is to describe a state of hopeless confusion, lack of options. The expression is found in Job 38,16 as well as 28,11, once in connection with the sea, נבכי-ים, meaning “the recesses of the sea,” the other time in connection with “damming up deep rivers.” At any rate. it describes people faced by insurmountable obstacles to their continued progress.


###### Rashbam on Exodus 14:5:1
[Rashbam on Exodus 14:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:5:1)

כי ברח העם - מתוך ששבי אחור.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי ברח העם; seeing they had turned back.


###### Rashbam on Exodus 14:5:2
[Rashbam on Exodus 14:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:5:2)

מעבדנו - חטף קמץ. מעבוד אותנו. וכן: משמרו את השבועה. תאכלנו האש, באכלנו לחם לשובע.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מעבדנו, the letter ח has a chataf kametz vowel underneath it, so that the word means “from serving us.” We find a similar construction Deuteronomy 7,8 where the words ומשמרו את-השבועה, mean: “and due to His observing His oath.” Also Exodus 16,3 באלנו לחם לשובע, “when we ate as much bread as we wanted,” or Numbers 26,10 באכל האש, “when the fire consumed,” are similar constructions of verbs as a form of the present tense.


###### Rashbam on Exodus 14:7:1
[Rashbam on Exodus 14:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:7:1)

רכב בחור - רכב חשוב ומבוחר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
רכב בחור. armoured vehicles of the best category.


###### Rashbam on Exodus 14:7:2
[Rashbam on Exodus 14:7:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:7:2)

ושלישים - שרים, לפי שכתוב לפנינו: ומבחר שלישיו טבעו בים סוף.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושלשים, high ranking officers. We know this from the description of who was drowned in Moses’ song of thanks ומבחר שלישיו טובעו בים סוף, “and the pick of his officers are drowned in the Sea of Reeds.” (Exodus 15,4)


###### Rashbam on Exodus 14:8:1
[Rashbam on Exodus 14:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:8:1)

יוצאים ביד רמה - לא היו דואגים כלל, עד שראו פרעה ועמו רודפים אחריהם, אז וייראו מאוד.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
יצאים ביד רמה, they had not started to worry at all until they saw Pharaoh and his army pursuing them. At that point, וייראו מאד, they became very much afraid.


###### Rashbam on Exodus 14:11:1
[Rashbam on Exodus 14:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:11:1)

המבלי אין קברים - כפל לשון.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
המבלי אין קברים, another example of repeating the same thought in different words by adding the words:


###### Rashbam on Exodus 14:11:2
[Rashbam on Exodus 14:11:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:11:2)

למות במדבר - אשר אין לחם ואין מים ואפילו אין רודף אחרינו נמות ברעב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
למות במדבר, “to die in the desert.”


###### Rashbam on Exodus 14:16:1
[Rashbam on Exodus 14:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:16:1)

וּבְקָעֵהוּ - העי"ן גורמת. כמו: שְׁמָעֵנוּ אדוני אבל מן זכור יאמר זָכְרֵנִי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ובקעהו, the letter ע with the vowel tzeyreh converts the intransitive mode, as does the tzeyreh in the word שמענו in Genesis 23,6; on the other hand, in the construction זכרני, zochreyni, based on the root זכר, the first letter of the root has the full vowel kametz. (Psalms 106,4)


###### Rashbam on Exodus 14:19:1
[Rashbam on Exodus 14:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:19:1)

ויסע מלאך האלהים - המוליך את עמוד הענן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויסע מלאך האלוקים, the one that was guiding the pillar of cloud and the column of fire respectively in front of the marching columns of Israelites, changed positions and moved behind the columns of marching Israelites instead.


###### Rashbam on Exodus 14:19:2
[Rashbam on Exodus 14:19:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:19:2)

לפני מחנה ישראל וילך - המלאך.


###### Rashbam on Exodus 14:19:3
[Rashbam on Exodus 14:19:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:19:3)

מאחריהם - ומתוך כך.


###### Rashbam on Exodus 14:19:4
[Rashbam on Exodus 14:19:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:19:4)

ויסע העמוד מפניהם ויעמוד מאחריהם - כי המלאך הוליכו להפסיק בין מחנה מצרים ובין מחנה ישראל וישם מאפל ביניהם כדכתיב ביהושע: שלא יוכלו לקרב זה אל זה כל הלילה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויסע עמוד הענן מפניהם ויעמוד מאחריהם, this was the result of the angel repositioning himself. The purpose of the angel’s move now was to create a barrier between the Israelites and the Egyptians approaching from behind. The angel created a barrier of darkness, impenetrable to artificial means of lighting up the area in front of the Egyptians. (as described in Joshua 24,7). As a result, the Egyptians did not draw nearer to the Israelites during the entire night.


###### Rashbam on Exodus 14:20:1
[Rashbam on Exodus 14:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:20:1)

ויהי הענן והחשך - למצרים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויהי הענן והחושך, the cloud spread darkness for the Egyptians, whereas,


###### Rashbam on Exodus 14:20:2
[Rashbam on Exodus 14:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:20:2)

ויאר - עמוד האש לישראל

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויאר את הלילה, at the same time it lit up the night for the Israelites.


###### Rashbam on Exodus 14:20:3
[Rashbam on Exodus 14:20:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:20:3)

את הלילה ולא קרב זה אל זה - מצרים לא קרב לישראל כל הלילה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולא קרב זה אל זה כל הלילה, and the Egyptians were unable to come any closer to the Israelites during the entire night.


###### Rashbam on Exodus 14:21:1
[Rashbam on Exodus 14:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:21:1)

ברוח קדים - בדרך ארץ עשה הקב"ה שהרוח מייבש ומקריח את הנהרות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ברוח קדים, G’d used natural means, i.e. an east wind which always brings dryness and on occasions dries out ponds and rivers.


###### Rashbam on Exodus 14:24:1
[Rashbam on Exodus 14:24:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:24:1)

בעמוד אש וענן - בקולות של ברד ואש מתלקחת וענן, כדכתיב: וירעם ה' בקול גדול ויהומם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בעמוד אש, at the column of fire as well as at the pillar of cloud accompanied by the sounds of hail and thunder as described in Samuel I 7,10.


###### Rashbam on Exodus 14:24:2
[Rashbam on Exodus 14:24:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:24:2)

ויהם - מהומות קול.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויהם, as the could not identify the precise nature and source of all these sounds.


###### Rashbam on Exodus 14:25:1
[Rashbam on Exodus 14:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:25:1)

ויסר את אופן מרכבותיו - כשראו מצרים שנתהממו היו טורחים את אופני העגלות להטותם אחריהם, כדי לנוס ולברוח אחור ולא יכלו אלא היו מנהגים ומטים אותם לפנות לאחור ובכבדות ובקושי גדול, כי היו העגלות והרכב מריבות זו לפני זו. ולמה היו עושים כך? לפי שאמרו מצרים: אנוסה מפני ישראל כי ה' נלחם - עתה בנו, במצרים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויסר את אופן מרכבותיו, when the Egyptians saw that they were in a state of confusion, they tried to turn around the wheels of their chariots in order to flee; they found themselves unable to do this but all they could do with their utmost efforts was to turn around their chariots with difficulty seeing that those trying to turn around conflicted with those behind them still pressing forward. The reason they did all this was because they had come to the realisation אנוסה מפני ישראל כי ה' נלחם להם , that it was time to flee seeing that G’d Himself was fighting against them on behalf of the Israelites.


###### Rashbam on Exodus 14:26:1
[Rashbam on Exodus 14:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:26:1)

נטה את ידך - כשעברו ישראל על שפת הים מעבר לים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נטה את ידך, as soon as the last Israelite had completed crossing to the far shore of the Sea of Reeds.


###### Rashbam on Exodus 14:27:1
[Rashbam on Exodus 14:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:27:1)

ומצרים נסים לקראתו - כשהיו הופכים אופני מרכבותם לנוס פגעם הים קודם שנהפכו לגמרי ובא להם הים לקראת פניהם. ובני ישראל - כבר הלכו ביבשה בתוך הים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומצרים נסים לקראתו, when they were turning around the wheels of their chariots in order to escape, the waves of the Sea hit them before they had completed their turnaround completely so that at that point it appeared as if they were fleeing in the direction of the onrushing sea. ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים, all this while the Israelites had already completed crossing the sea while its bed was completely dry.


###### Rashbam on Exodus 14:29:1
[Rashbam on Exodus 14:29:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:29:1)

ובני ישראל - כבר הלכו ביבשה בתוך הים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ובני ישראל הלכו, all this while the Israelites had already completed crossing the sea while its bed was completely dry.


###### Rashbam on Exodus 14:30:1
[Rashbam on Exodus 14:30:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:30:1)

וירא ישראל - אשר על שפת הים. את מצרים - מתים וטבועים בים. על שפת הים - כשהיו ישראל על שפת הים ראו מיד את הים שב על פני המצרים וטבעו בתוכו, זהו עיקר פשוטו. ובענין זה פירשתי בבראשית: וישמעו את קול ה' אלהים מתהלך בגן לרוח היום.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וירא ישראל, the ones on the far shore of the Sea of Reeds, את מצרים, dying and drowning על שפת הים, while they themselves were safely on the beaches of the sea. As soon as the last Israelite had climbed out of the bed of the sea, they saw that the sea had turned back to engulf the pursuing Egyptians and that these were drowned in it. This is in line with the plain meaning of the verse, something I already explained in connection with Genesis 3:8 on the expression וישמע את קול ה', that the perception by the Israelites of Egyptians dying was more of an aural kind than a visual kind. [the fact that on occasion the ear can be as powerful and reliable an instrument of perception as the eye, has been proved in Exodus 20,14 where רואים את הקולות means that the noise was as convincing as if a visual image had been seen. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 14:31:1
[Rashbam on Exodus 14:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/14:31:1)

ויאמינו בה' - שאף במדבר לא ימותו ברעב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'ויאמינו בה, they believed that they would also not die from starvation in the desert.