## Rashbam on Exodus Chapter 19

###### Rashbam on Exodus 19:2:1
[Rashbam on Exodus 19:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:2:1)

נגד ההר - הנזכר למעלה. תעבדון את האלהים על ההר הזה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נגד ההר, the same mountain that had been mentioned in Exodus 3,12 as the one where the Israelites would worship.


###### Rashbam on Exodus 19:4:1
[Rashbam on Exodus 19:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:4:1)

על כנפי נשרים - שהעברתי אתכם את הים ביבשה כנשרים שעוברים ימים דרך פריחה גם שלא הוזקתם כדכתיב: כנשר יעיר קנו על גוזליו ירחף.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
על כנפי נשרים, for I have brought you across the Sea on dry land just like eagles which cross the seas in their flight. They had also not suffered any harm during this crossing, just as the eagle transports his young on its wings protecting them against harm from below. (Deuteronomy 32,11).


###### Rashbam on Exodus 19:4:2
[Rashbam on Exodus 19:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:4:2)

ואבא אתכם אלי - להיות אני לכם לאלהים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(2) I BROUGHT YOU TO ME. For Me to be to you as a God.


###### Rashbam on Exodus 19:5:1
[Rashbam on Exodus 19:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:5:1)

כי לי כל הארץ - וכל העמים שלי ולא בחרתי כי אם אתכם לבדכם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כי לי כל הארץ, all the nations are Mine, but I have only chosen you.


###### Rashbam on Exodus 19:6:1
[Rashbam on Exodus 19:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:6:1)

ממלכת כהנים - שרים כמו: ובני דוד כהנים היו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ממלכת כהנים, princes; we find this term used in a similar sense when applied to the children of David who were not priests in the hereditary sense such as the sons of Aaron. Compare Samuel II 8,18 ובני דוד כהנים היו, “and the sons of David were ‘priests.’”


###### Rashbam on Exodus 19:8:1
[Rashbam on Exodus 19:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:8:1)

וישב משה את דברי העם אל ה' - למחר כמו שמפרש והולך: ויאמר ה' אל משה הנה אנכי בא אליך בעב הענן וגו'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
AND MOSHE BROUGHT BACK THE PEOPLE’S WORDS TO ADONAI. On the next day, as it explains (v.9), "And Adonai said to Moshe, 'I will come to you in a thick cloud, etc.'"


###### Rashbam on Exodus 19:8:2
[Rashbam on Exodus 19:8:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:8:2)

אז - ויגד משה את דברי העם אל ה'.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
And then (ibid.) "Then Moshe reported the people’s words to Adonai";


###### Rashbam on Exodus 19:8:3
[Rashbam on Exodus 19:8:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:8:3)

זהו - וישב משה וגו' - כולל. ואח"כ מפרש, כך אמר לו משה להקב"ה: כבר מאתמול קבלו עליהם לעשות מה שתצום. וכמוהו: ותצא אש מלפני ה' ותאכל את העולה ובתוך כך, ויקחו שני בני אהרן נדב ואביהוא וגו' ותצא אש מלפני ה' מצא נדב ואביהוא לפני מזבח הזהב שבהיכל בהקריבם עליו אש זרה ושרפם ויצא לחוץ ואכל את העולה על מזבח הנחושת שבעזרה חוץ להיכל. וכן בספר שופטים בפ' מיכה: וישב את אלף ומאה הכסף לאמו ותאמר אמו הקדיש הקדשתי את הכסף לה' וגו' וישב את הכסף לאמו. בתחלה אמר הפסוק: וישב את הכסף לאמו. ופירש אח"כ כיצד ותאמר אמו וגו', וישב הכסף לאמו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
that is "And Moshe brought back, etc." It states the general and then goes back and supplies details. ... This is what Moshe said to the Holy One, blessed be He: "Already from yesterday, they took it upon themselves to do what You would command them." Similarly (Lev. 9:24 - 10:2), "Fire came forth from before Adonai and consumed the burnt offering" and meanwhile, "Now Aharon’s sons Nadav and Avihu each took, etc." "And fire came forth from Adonai" and reached Nadav and Avihu before the gold altar, which was in the sanctuary, when they brought alien fire on it, and it burned them, and went outside and consumed the burnt offering on the brass altar, which was in the courtyard outside the sanctuary. And similarly in in the Book of Judges in the section about Michah (Jud. 17:3-4): "He returned the eleven hundred shekels of silver to his mother; but his mother said, 'I herewith consecrate the silver to Adonai, etc.' He gave the silver back to his mother." In the beginning, the verse says, "He returned the ... silver to his mother," and afterwards it explains how, "but his mother said, etc. He gave the silver back to his mother."


###### Rashbam on Exodus 19:9:1
[Rashbam on Exodus 19:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:9:1)

בעב הענן - עב וחשך שלא להסתכל בשכינה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בעב הענן, a thick darkness to prevent him from seeing the presence of G’d with his eyes. [the people were to hear, not see. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 19:10:1
[Rashbam on Exodus 19:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:10:1)

וקדשתם - לשון הזמנה, כמו: התקדשו למחר ואכלתם בשר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וקדשתם, a way of saying “prepare them.” You have the same word in the sense of preparing for an event which did not require ritual purity as prerequisite in Numbers 11,18 before the people would receive meat.


###### Rashbam on Exodus 19:11:1
[Rashbam on Exodus 19:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:11:1)

ירד ה' לעיני כל העם - יש לומר ויאמר ה', של תחלת הפסוק ע"י מלאך. לכן אמר: ירד ה'. ולא הקב"ה בעצמו מדלא כתיב ארד. כמו שפירשתי: וה' המטיר על סדום וגו' מאת ה' מן השמים. וגם בהגדות ראשון שבפסוק גבריאל והשני הקב"ה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ירד ה' לעיני כל העם, one probably has to understand the beginning of verse 10 ויאמר ה', as referring to an angel who said what follows. Therefore he could say the words ירד ה' in the third person. G’d, personally, had not said verse 10 as otherwise here it should say ארד “I will descend.” I have already explained a similar construction in Genesis 19,24 in connection with who made it rain on Sodom, and the meaning of the words מן השמים “from the heaven,” in that verse. Bereshit Rabbah 51,3 describes the first half of the verse as having been spoken by the angel Gavriel, whereas the second half was spoken by G’d Himself.


###### Rashbam on Exodus 19:12:1
[Rashbam on Exodus 19:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:12:1)

והגבלת - הראה להם ועשה להם סימני גבול עד היכן יכולין לקרב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והגבלת, mark the border up to which the people are allowed to approach by clearly visible signs.


###### Rashbam on Exodus 19:13:1
[Rashbam on Exodus 19:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:13:1)

לא תגע בו יד - הנוגע בהר שאמרתי. מות יומת - מרחוק ימיתוהו שלא יקרבו אל ההר להמיתו ויתחייבו גם הם מיתה. לכן לא תגע בו יד להימתו אלא יורוהו בחצים מרחוק, או ישליכו עליו אבנים לסקלו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לא תגע בו יד, anyone touching the mountain with his hands would be subject to immediate death as spelled out in verse 12. Moses was to execute people like that from a distance so that the executioner himself would not erroneously approach too closely to the mountain. This is why the Torah wrote the words לא תגע בו יד, meaning “do not lay a hand on him,” the one who ignored My command. Such violators of G’d’s command, if any, were to be shot by arrows.


###### Rashbam on Exodus 19:13:2
[Rashbam on Exodus 19:13:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:13:2)

במשוך היובל - בהסתלק שכינה ויפסקו קול השופרות והלפידים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
במשוך היובל, once the presence of G’d would withdraw and the sound of the shofars and the lightning would cease.


###### Rashbam on Exodus 19:18:1
[Rashbam on Exodus 19:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:18:1)

עשן כלו - חציו קמץ וחציו פתח כי לשון פעל הוא. העשין כולו. אבל עָשָׁן שהוא שם דבר כולו קמץ. [כְּעֶשֶׁן] כעישון פומיאה בלע"ז. ואילו היה שם דבר היה לו לומר כַּעֲשַׁן הכבשן כאשר יאמר מן דבר. דבר השמיטה. מן בקר בְּקַר זבח השלמים. כן יאמר מן הבית ימלא עשן. עשן הכבשן כשהוא דבוק.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
עשן כולו, the word עשן here is neither a proper construct mode, in which case it should have two vowels patach, nor is it completely “unattached,” as it would then have to have two vowels kametz. In other words, it is not a noun “smoke,” and not an adjective, “smoking.” It therefore must be a verbal mode. If it would be a noun it should follow the pattern of davar, devar, word, word of, or bakar, bekar, cattle, cattle of. (compare Numbers 7,88 בקר זבח השלמים).


###### Rashbam on Exodus 19:19:1
[Rashbam on Exodus 19:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:19:1)

משה ידבר - אל הקב"ה ואין קולו נשמע לשום אדם אלא להקב"ה. אבל הקב"ה יעננו למשה בקול גדול בשביל קול השופר שהולך וחזק מאד וצריך שיהיה קולו של הקב"ה נוצח קול השופר להשמיע למשה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
משה ידבר, to G’d, but his voice was not audible to any human being, only G’d Himself could hear him. However, when it came to G’d’s reply, יעננו בקול, G’d responded in a loud voice audible to all. This was necessary as otherwise the sound of the shofar which was ongoing and getting stronger all the time would have drowned out G’d’s voice and Moses could not have heard G’d’s responses.


###### Rashbam on Exodus 19:21:1
[Rashbam on Exodus 19:21:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:21:1)

פן יהרסו - ממצבם להתקרב ולראות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
פן יהרסו, so they would not cause destruction by leaving their positions and coming too close in their eagerness to see.


###### Rashbam on Exodus 19:22:1
[Rashbam on Exodus 19:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:22:1)

הכהנים - הבכורות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
הכהנים, the firstborns of each tribe.


###### Rashbam on Exodus 19:22:2
[Rashbam on Exodus 19:22:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:22:2)

יתקדשו - בעמידתן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
יתקדשו, by occupying their proper positions.


###### Rashbam on Exodus 19:23:1
[Rashbam on Exodus 19:23:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:23:1)

ויאמר משה אל ה' לא יוכל העם וגו' - המפרש שכך אמר משה כבר אמרת לנו זה שלשת ימים והגבלת את ההר. השמרו לכם עלות בהר. ולמה את צריך לומר לי עכשיו פעם שנייה? טעות הוא בידו, שהרי מזרזים לאדם בשעת מעשה אף לאחר שזרזוהו קודם מעשה שמזרזים לאדם פעם שנייה בשעת מעשה, לומר עתה הגיע הזמן לעשות מה שאמרתי. ועוד פסוק שני שחזר, אמר לו: לך רד. מה בא לחדש? אלא כך אמר משה להקב"ה דרך שאלה וכך שאל לו. אתמול שלשום אמרת לי, שלא יוכל העם לעלות אל הר סיני, כשהזהרת את העם ע"י בהגבלה. אמרת לי: השמרו לכם עלות בהר ועכשיו אתה אומר לי: פן יהרסו אל ה', שמא אתה מוסיף שאפילו להתקרב מעט כדי להסתכל ולראות אפילו רחוק מן ההר אסור?! והשיב לו הקב"ה: לך רד ועלית אתה ואהרן עמך והכהנים והעם אל יהרסו לעלות אל ה'. וגם עתה לראות בלא עלייה לא אמרתי לך.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'ויאמר משה אל ה' לא יוכל העם וגו, the one who interprets the Torah as quoting Moses saying these words, i.e. “You have already told us to fence off the mountain etc. (verse 12) so how could anyone ascend it?” is in error. [a rejection of Rashi’s commentary who understands the word יוכל as “having permission.” Ed.] There is nothing wrong with repeating warnings to people when the time of paying with their lives for warnings which they have ignored draws near. G’d Himself repeated instructions to Moses in verse 24 when He told him to descend and to allow only Aaron to approach a little closer to the mountain. What news did this verse contain? The point is that Moses’ remarks were a question. He asked if G’d had added an additional restriction to what He had issued on the previous two days when He had said in verse 12 that touching the mountain would prove lethal?שלא יוכל העם לעלות אל הר סיני, Moses wanted clarification of the expression פן יהרסו ממנו רב, as opposed to השמרו לכם עלות בהר. He wanted to know if not only touching the mountain was forbidden on pain of death but even approaching it from a relative distance. G’d told him that while it was all right for Aaron to approach a little closer, neither the priests nor the people at large were allowed to come within a certain distance of the base of the mountain. They would ignore such warnings at their peril. He added that even Moses himself would not be granted a visual revelation, he had only been commanded to ascend the mountain in the thick cloud.


###### Rashbam on Exodus 19:25:1
[Rashbam on Exodus 19:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/19:25:1)

ויאמר אליהם - מצות הגבלה מעכשיו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויאמר אליהם, he told them of the commandment to fence off the mountain as of immediately.