## Rashbam on Exodus Chapter 25

###### Rashbam on Exodus 25:1:1
[Rashbam on Exodus 25:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:1:1)

(פרשיות של משכן חשן ואפוד אקצר בפירושן וימצאו בפירושי רבינו שלמה אבי אמי ז"ל).

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
If you will find that my commentary on the construction of the Tabernacle and the requisite furnishings and priestly garments is relatively brief, the reason is that my grandfather Rashi, of blessed memory, has already elaborated on most of it.


###### Rashbam on Exodus 25:2:1
[Rashbam on Exodus 25:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:2:1)

תרומה - הפרשה מממונם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
תרומה, the setting aside of the money or materials for the construction of the Tabernacle.


###### Rashbam on Exodus 25:4:1
[Rashbam on Exodus 25:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:4:1)

ותולעת שני - צמר הצבוע בצבע אדום קרוי תולעת והצבע קרוי שני. כדכתיב: (נחום ב׳:ד׳) אנשי חיל מתולעים. מלבושים בגדים צבועים. וכן: האמונים עלי תולע. בגד צבוע. וכן מוכיח: אם יהיו חטאיכם כשנים כשלג ילבינו. אם יאדימו כתולע כצמר יהיו, השני והשלג שם של צבעים זה אדום וזה לבן. אבל תולע והצמר שניהם צמר, אלא שהתולע צמר צבוע והצמר הוא לבן בלא צבע.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ותולעת שני, wool dyed red is called תולעת. The colour itself is called שני. We know this from Nachum 2,4 אנשי חיל מתולעים, “soldiers dressed in crimson.” The word also occurs in that sense in Lamentations 4,5 האמונים עלי תולע, “the ones who used to be robed in purple, etc.” The prophet Isaiah 1,18 holds out the hope that “if our sins were staining our clothing red, repentance would result in their becoming white as snow.” The prophet considers both the word שלג and שני as dyes, the former being a white dye, the latter a red dye. However the words תולע and צמר both refer to wool, the latter being undyed wool.


###### Rashbam on Exodus 25:4:2
[Rashbam on Exodus 25:4:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:4:2)

ושש - פשתן, אבל שאר המינים הם צמר צבוע.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושש, and linen. All the other materials used were different kinds of wool, i.e. dyed animal hair.


###### Rashbam on Exodus 25:4:3
[Rashbam on Exodus 25:4:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:4:3)

ועזים - מטוה של שער עזים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ועזים. Something weaved or spun from goats’ hair.


###### Rashbam on Exodus 25:6:1
[Rashbam on Exodus 25:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:6:1)

לשמן המשחה - מפורש בכי תשא (ל, כג-כה)

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לשמן המשחה, from which to make the oil for anointing.


###### Rashbam on Exodus 25:6:2
[Rashbam on Exodus 25:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:6:2)

ולקטורת הסמים - כלומר לצורך קטרת הביאו סמים, כדכתיב בקטרת: קח לך סמים בכי תשא.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולקטורת הסמים, they brought spices to help make the incense, as is commanded in Exodus 30,34 קח לך סמים.


###### Rashbam on Exodus 25:7:1
[Rashbam on Exodus 25:7:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:7:1)

מלאים - שהאבן ממלא עומק המשבצות כעין אבני הטבעות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מלואים, for the gemstone to fill the recessed area intended for it to be set in, similar to the rings used as signet rings.


###### Rashbam on Exodus 25:8:1
[Rashbam on Exodus 25:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:8:1)

מקדש - ל' מועד שמתקדש ומזדמן אליהם לדבר מובן כדכתיב: ונועדתי שמה לבני ישראל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מקדש, an alternate description of אהל מועד, a place where G’d would be sanctified and from which He would address the Israelites. Compare Exodus 29,43.


###### Rashbam on Exodus 25:9:1
[Rashbam on Exodus 25:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:9:1)

ככל אשר אני מראה - ככל הדמויות של כלים ושל בניניים הראה לו ממש הקב"ה למשה, כמו שמצינו ביחזקאל בבנין ב' שהראהו בבבל במראות אלהים וגם בדיבור הראה לו ופירש לו כמה שכתוב, וכן מוכיח לפנינו: ככל אשר אתה מראה בהר - אם בדבור לבד היה אומר: אשר אתה מראה למה הוצרך לומר בהר.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ככל אשר אני מראה, corresponding to all the likenesses of the various utensils that have been shown to you in a vision. Compare Ezekiel 40,2 where the prophet was also shown a vision of all that pertained to the building of the second Temple. The meaning of the vision was then explained to the prophet in detail.


###### Rashbam on Exodus 25:10:1
[Rashbam on Exodus 25:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:10:1)

ועשו ארון עצי שטים - לפי שהוא דבוק ארון של שטים לכן נקוד חטף פתח. ואף על פי שבמעשה בצלאל מצינו שעשה תחלה משכן ואח"כ כלים ארון ומנורה ושלחן שהיכן יכניס את הארון והשלחן, כל זמן שאין משכן עשוי אלא בצווי, הוצרך לפרש עשיית הארון והשלחן תחילה, שבשביל הארון שהוא עיקר של ועשו לי מקדש הוצרך לעשות משכן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ועשו ארון עצי שטים, seeing that the words belong together, i.e. “an ark of acacia wood,” the vowel under the letter א in the word ארון is a chataph patach instead of a kametz. [This had to be so as the tone sign tipcha under the word ארון suggests that the word belongs to the word ועשו preceding it. Ed.] Even so, when it came to the carrying out of these instructions we find that Betzalel, contrary to Moses’ instructions, first constructed the Tabernacle itself before fashioning the furnishings thereof, seeing he would not have a place wherein to place all these furnishings. Nevertheless, at the time of the instructions, the Ark, Table, etc., had to be mentioned first. The reason was that the construction of the Tabernacle was, after all, secondary to the furnishings inside it. It became necessary to build the Tabernacle only in order to house the Ark and other sacred furnishings.


###### Rashbam on Exodus 25:11:1
[Rashbam on Exodus 25:11:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:11:1)

זהב טהור - מזוקק.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
זהב טהור, this does not mean that gold cannot become ritually impure; we know it can become defiled from Numbers 31,22. The expression טהור here means: ”pure, refined.”


###### Rashbam on Exodus 25:12:1
[Rashbam on Exodus 25:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:12:1)

ויצקת לו - בולטין מגוף הארון ולא מחוברות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויצקת לו, they would protrude beyond the outer edges of the Ark and not be an integral part of it.


###### Rashbam on Exodus 25:12:2
[Rashbam on Exodus 25:12:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:12:2)

ושתי טבעות - מן הארבע טבעות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ושתי טבעות, of the total of four such rings.


###### Rashbam on Exodus 25:12:3
[Rashbam on Exodus 25:12:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:12:3)

על צלעו האחת - מצד רחבו, שהרי בולטין היו הבדים לצד ההיכל ובעל כורחך ארכו של ארון מצפון לדרום והבדים ממזרח למערב.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
על צלעו האחת, along the width of the Ark (the shorter side) seeing that the staves protruded in the direction of the sanctuary (backwards, seeing the Ark itself was in the inner sanctum) The length of the Ark had to be positioned in a north/south direction so that the staves would face east/west.


###### Rashbam on Exodus 25:16:1
[Rashbam on Exodus 25:16:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:16:1)

את העדת - הלוחות שהם עדות וברית בין הקב"ה לישראל ולכך נקראו לוחות הברית.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
את העדות, the Tablets which represented the testimony and covenant between G’d and Israel. This is also the reason why Moses refers to them as לוחות הברית, “Tablets of the covenant,” in Deuteronomy 9,9.


###### Rashbam on Exodus 25:17:1
[Rashbam on Exodus 25:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:17:1)

כפרת - ל' כיסוי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כפורת, an expression meaning “cover.”


###### Rashbam on Exodus 25:17:2
[Rashbam on Exodus 25:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:17:2)

אמתים וחצי ארכה וגו' - כמדת ארכו ורחבו של ארון.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'אמתים וחצי ארכו וגו, corresponding to the dimensions of the Ark.


###### Rashbam on Exodus 25:18:1
[Rashbam on Exodus 25:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:18:1)

כרבים - עופות, כדכתיב: (יחזקאל כח) את כרוב ממשח הסוכך. עוף גדול בעל כנפים. וחכמים פירשו: פני תינוק.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כרובים. Birds. (shapes of) We base this on Ezekiel 28,14 את כרוב ממשח הסוכך, “as a cherub with protective outstretched wings.” (compare Rashi) It is a large bird. Our sages (Sukkah 5) understand the word to mean “having the faces of young children, toddlers.”


###### Rashbam on Exodus 25:18:2
[Rashbam on Exodus 25:18:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:18:2)

מקשה - מעובי זהב הכפורת הקשו בקורנס, להבליט ממנו כרוב ולא נתחבר שם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מקשה, hammered out of the thickness of the lid, i.e. the whole was a single chunk


###### Rashbam on Exodus 25:19:1
[Rashbam on Exodus 25:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:19:1)

מקצה - מאמצעית גבול רחבו של כפורת, שיהיו פני שכינה הנראה אליו לצד ההיכל.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מקצה, from the center of the border in the width of the Ark so that the cherubs would be facing the sanctuary when mounted on the Ark.


###### Rashbam on Exodus 25:20:1
[Rashbam on Exodus 25:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:20:1)

למעלה - לצד ראשיהם. ופניהם איש אל אחיו שזה הוא אל אמצעות הכפורת, יהיו פני הכרובים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
למעלה, toward their heads. ופניהם איש אל אחיו, facing the center area on the surface of the lid. (from the outside toward the center and each other)


###### Rashbam on Exodus 25:25:1
[Rashbam on Exodus 25:25:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:25:1)

מסגרת - כעין לבזבזין שעושין לשלחנות. ויש מרבותינו שאומרים: מסגרתו למטה היתה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מסגרת, a kind of rim or edge which it is customary to attach to top of tables, to guard against spillage. Others say that it was attached to the underside of the tables reinforcing the legs at each corner.


###### Rashbam on Exodus 25:27:1
[Rashbam on Exodus 25:27:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:27:1)

לעמת המסגרת - בשלחן למטה מן המסגרת, יהיו הטבעות קבועות ולא במסגרת עצמה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לעומת המסגרת, these were attached at the underside of the table but not to the border (מסגרת).


###### Rashbam on Exodus 25:29:1
[Rashbam on Exodus 25:29:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:29:1)

קערתיו - דפוס כעין תיבה פרוצה לעשות בה הלחם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
קערתיו. a form similar to the one in which bread is baked.


###### Rashbam on Exodus 25:29:2
[Rashbam on Exodus 25:29:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:29:2)

וכפתיו - לצורך שני בזיכי לבונה, כדכתיב: ונתת על המערכת לבונה זכה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וכפותיו, for the two spoonfuls of frankincense as mentioned in Leviticus 24,2 ונתתה על המערכת לבונה זכה, ”with each row you shall place pure frankincense, etc.”


###### Rashbam on Exodus 25:29:3
[Rashbam on Exodus 25:29:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:29:3)

וקשותיו ומנקיותיו - מפורשים במנחות. לפי שהיה הלחם שתים מערכות שש המערכת זה על גב זה והיו מזלגות מכאן ומכאן לשלחן. וקשוות שהיו כחצאי קנים ממזלג למזלג והלחם על הקשוות וכן בין לחם ללחם ששה זה על זה ולפיכך נקראים במקום אחר קשות הנסך - שמסככין על הלחם בין לחם ללחם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
קשותיו ומנקיותיו, the details of these tools are all spelled out in Menachot 94 seeing that the 12 show-breads were arranged in two stacks of six each, with adequate ventilation between each form containing these breads. Here these utensils are referred to as subordinate, part of the table, whereas in Numbers 4,7 the same utensils are described as subordinate to the libation, i.e. קשות הנסך. The reason is that these utensils were designed to provide cover, the root of נסך there being סכך as in the covering used for the Sukkah. These utensils covered and separated one layer of reads from the other.


###### Rashbam on Exodus 25:29:4
[Rashbam on Exodus 25:29:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:29:4)

אשר יסך - בקשוות, כמו שפירשתי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר יסך, by means of these utensils the libations were to be offered.


###### Rashbam on Exodus 25:30:1
[Rashbam on Exodus 25:30:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:30:1)

לחם פנים - לפי פשוטו: לחם הראוי לפני שרים, לחם נאה, כדכתיב: ולקחת סלת ואפית אותה וגו'. וכתיב: וישא משאת מאת פניו אליהם. וכתיב: ולחנה יתן מנה אחת אפים. חלק יפה מקערה שלפני אלקנה החשובה שנותנים לפני בעל הבית, כי את חנה אהב - לכך אפים חשוב. וה' סגר רחמה - לכך מנה אחת ולא שתים ולא מנות הרבה כמו לפנינה שהיו לה בנים ובנות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לחם פנים, according to the plain meaning of the text the word פנים means that the quality of the bread was such that it was fit to be served, to be displayed for approval to ministers and kings. In other words: “beautiful, first rate bread.” Compare Leviticus 24,5 “take choice flour and bake of it twelve loaves, etc.” Other verses in which gifts are associated with the expression פנים are found in Genesis 43,34 וישא משאת מאת פניו אליהם, “He served portions to them from his (Joseph’s, the viceroy) table.” Clearly a reference to the choicest which was served in the palace. In Samuel I,1,5 similar language is used to describe Elkanah giving his childless wife Channah the choice portion of the meal, apparently from the bowl placed before her husband. The master of the house is always given the best and choicest. Seeing that we are told that G’d had sealed her womb, but that her husband loved her best in spite of this, it is clear that he did what he could to pamper her as compensation for her grieving that she had not been able to provide her husband with children.


###### Rashbam on Exodus 25:31:1
[Rashbam on Exodus 25:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:31:1)

ועשית מנרת וגו' - להאיר על השלחן. כדכתיב: ואת המנורה נכח השלחן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
'ועשית מנורת וגו, to illuminate the breads on the table as is mentioned in 26,35 where the position of this Menorah is specifically described as being opposite the table.


###### Rashbam on Exodus 25:31:2
[Rashbam on Exodus 25:31:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:31:2)

מקשה - עשת זהב לקח ופעל בה קנים וגביעים בקורנס.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מקשה, he took a chunk of gold and peeled from its side arms, cup-shaped ornaments, flowers, etc., all with aid of a hammer.


###### Rashbam on Exodus 25:31:3
[Rashbam on Exodus 25:31:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:31:3)

ירכה - הוא הרגל הרחב של צד קרקע שעומד עליו כל המנורה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ירכה, the wide base (legs) in touch with the floor, upon which the entire lamp stand was erected.


###### Rashbam on Exodus 25:31:4
[Rashbam on Exodus 25:31:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:31:4)

וקנה - הוא הקנה האמצעי שיוצאים ומתפצלים ממנה שלשה קנים מכאן ושלשה מכאן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וקנה, a reference to the central shaft from which three subsidiary arms would branch out in either direction.


###### Rashbam on Exodus 25:31:5
[Rashbam on Exodus 25:31:5](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:31:5)

גביעיה כפתריה ופרחיה ממנה יהיו - בקנה האמצעי, שמכל כפתור יוצאים שתי קנים, כדכתיב: וכפתור תחת שני הקנים ממנה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
גביעיה כפתוריה ופרחיה ממנה יהיו, all of these would emanate from the center shaft. Wherever there was a knob, two relatively thin arms would branch out, one to the right and one to the left. All this is spelled out in verse 35.


###### Rashbam on Exodus 25:33:1
[Rashbam on Exodus 25:33:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:33:1)

שלשה גבעים - חלולים כמין כוסות גומות גומות בקנה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
שלושה גביעים, hollow, similar to a cup. These made it appear as if the center shaft was full of holes.


###### Rashbam on Exodus 25:33:2
[Rashbam on Exodus 25:33:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:33:2)

משקדים - כעין שקדים של בליטות בכותלי הגביעים, כעין שעושים כלי כסף מצויירים בליטות כעין כפות או כעין תפוחים שקורין קולייר"ץ בלע"ז. ושוב שמעתי שכן מפרשים בנרבונא. אמונדלי"ץ בלע"ז לשון שקדים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
משוקדים, almond-shaped, protruding in the outer walls of these cup-shaped ornaments. [The author describes jewelry in his time that was constructed in a similar fashion, something this editor is not too familiar with. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 25:33:3
[Rashbam on Exodus 25:33:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:33:3)

כפתר ופרח - באמצע כל קנה לנוי.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כפתור ופרח, these knobs and flowers alternated with one another at halfway up the arms of the lamp stand.


###### Rashbam on Exodus 25:35:1
[Rashbam on Exodus 25:35:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:35:1)

וכפתר תחת שני הקנים ממנה - היוצאים ממנה מקנה האמצעי שהוא עיקר המנורה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וכפתור תחת שני הקנים, a knob and a flower in the center shaft beneath each set of arms branching out from it.


###### Rashbam on Exodus 25:35:2
[Rashbam on Exodus 25:35:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:35:2)

לששת הקנים - ג' פעמים וכפתור (וכפות) לא הוצרך לכתוב כן לששת הקנים כאשר כתוב בפסוק ראשון, לפי שמנה את כולם.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
לששת הקנים, three times. (seeing two arms extended from the center shaft at the same height each time) The words וכפתור did not need to be repeated three times in our verse as the count had already been made in verse 33.


###### Rashbam on Exodus 25:37:1
[Rashbam on Exodus 25:37:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:37:1)

נרתיה - לוצי"ש בלע"ז שנותנים את השמן והפתילות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נרותיה, a reference to the little bowls in which both the oil and the wick would be placed. The priest would point the direction of each flame towards the center shaft so that they would illuminate also each other. [the word פניה refers to the table standing across from the Menorah which would be indirectly illuminated by these seven lights.] This same point is repeated in Numbers 8,2 making sure we understand that the lights of the Menorah illuminated the breads on the table opposite it.


###### Rashbam on Exodus 25:37:2
[Rashbam on Exodus 25:37:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:37:2)

והעלה - הכהן

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(2) HE, the kohen, SHALL MOUNT.


###### Rashbam on Exodus 25:37:3
[Rashbam on Exodus 25:37:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:37:3)

את נרותיה - שבעה על שבעה הקנים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(3) THE LAMPS. Seven on the seven stems.


###### Rashbam on Exodus 25:37:4
[Rashbam on Exodus 25:37:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:37:4)

והאיר על עבר פניה - ידליק הפתילות אל עבר מול המנורה שזהו לצד השלחן שכנגדו, כדכתיב: ואת המנורה נוכח השלחן. וכן כתב: אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות - שכל שבעתן מאירין לצד השלחן שכנגדו לפניה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(4) SO AS TO GIVE LIGHT ON ITS FRONT SIDE. He should light the wicks toward the side facing [in the direction across from] the lampstand, which is the side of the table, which is opposite it, as it is written (Exod. 26:35), "and the lampstand opposite the table," and it is likewise written (Num. 8:2), "Towards opposite [JPS: at the front of] the lampstand shall the seven lamps give light."


###### Rashbam on Exodus 25:38:1
[Rashbam on Exodus 25:38:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:38:1)

ומלקחיה - שלוקחין בהן הפתילות ונותנין בנרות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומלקחיה, the tongs needed to handle the wicks in order to insert them in the lamps.


###### Rashbam on Exodus 25:38:2
[Rashbam on Exodus 25:38:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:38:2)

ומחתתיה - בהטיבו את הנרות בבקר חותה בהן גחלי הנרות ומותר השמן שבנרות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומחתותיה, the ash-pans in which the leftover, possibly still glowing, remnants of the wicks and any unburned oil would be removed when cleaning out the lamps each morning.


###### Rashbam on Exodus 25:40:1
[Rashbam on Exodus 25:40:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:40:1)

מראה - ל' מופעל ע"י אחרים. אמושטרי"ץ בלע"ז.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מראה, a past participle of the verb when it is used transitively, i.e. describing an action performed by a third party.


###### Rashbam on Exodus 25:40:2
[Rashbam on Exodus 25:40:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/25:40:2)

אשר אתה מראה - ממש הראו לו תבנית המנורה אמושטרי"ץ בלע"ז. אבל לה' הנראה אליו (אליך מעצמו פובדו"ץ בלע"ז.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
אשר אתה מראה בהר, G’d had literally shown Moses a visual likeness of the Tabernacle while he had been on Mount Sinai. This must be contrasted with such expressions as Genesis 12,7 לה' הנראה אליו, where the image Avraham received was one which originated within him rather than externally.