## Rashbam on Exodus Chapter 26

###### Rashbam on Exodus 26:1:1
[Rashbam on Exodus 26:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:1:1)

ואת המשכן תעשה עשר יריעות - עשר יריעות תחתונות קרוי משכן, כי תחתיהם הארון מקום שהשכינה שורה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואת המשכן, the lowest 10 curtains (the ones visible from the inside of the structure) are called משכן. The reason is that immediately below them was the Ark, i.e. they provided the home for the Ark.


###### Rashbam on Exodus 26:3:1
[Rashbam on Exodus 26:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:3:1)

חברת נתפרות - יחד במחט.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
חוברות, joined to one another with needle and thread.


###### Rashbam on Exodus 26:4:1
[Rashbam on Exodus 26:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:4:1)

מקצה בחוברת - בשפת יריעה חמישית.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מקצה בחוברת, at the edge of the fifth curtain.


###### Rashbam on Exodus 26:6:1
[Rashbam on Exodus 26:6:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:6:1)

חברת - על ידי קרסים בלולאות תחבר שתי המחברות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וחברת, by means of hooks and loops you will join these two sections containing 5 curtains each.


###### Rashbam on Exodus 26:6:2
[Rashbam on Exodus 26:6:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:6:2)

והיה המשכן אחד - עשר היריעות הקרויים משכן יהיה עתה אחד.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והיה המשכן אחד. The ten curtains which together are called משכן now became one, i.e. entitled to that description.


###### Rashbam on Exodus 26:9:1
[Rashbam on Exodus 26:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:9:1)

וכפלת את היריעה הששית - כלומר: חציו תולה למטה אל מול פני האהל וחציה של אחרונה תסרח על אחורי המשכן יותר מיריעות המשכן שתי אמות. כיצד? עשר התחתונות כשנתחברו יחד ארכן מ' ורחבן עשרים ושמונה. והמשכן ארכו שלשים אמות כי לעשרים קרש שבצפון ועשרים שבדרום יש שלשים אמה, כי רוחב הקרש אמה וחצי כשפורשן על המשכן, ארכן לאורך המשכן שלשים אמה והרי עשר אמות תלויות אחורי המשכן ולצד צפון ולצד דרום מן העשרים ושמונה אמות עשר על המשכן ולצדדים תלויין תשעה מכאן בכותל צפוני ותשעה בכותל דרומי, וכשפירש עליה יריעות עזים שהן ארכן ארבעים וארבעה, חצי היריעה שהן שתי אמות נכפלות למטה, והשלשים על המשכן בשוה ליריעות התחתונות וי"ב הנותרות, העשר מהן תלויות אחורי המשכן בשוה ליריעות התחתונות, וחצי היריעה העודפת שהן שתי אמות יותר מן התחתונות. וכשפורש רחבו שהוא שלשים אמה לאחר שנתחברו, אז על רחבו של המשכן מהן עשר אמות. ועשר אמות תלויין לצד צפון וכן לצד דרום, ונמצאו עודפות אמה מכאן ואמה מכאן על התחתונות, שהן נגררות תשע מכאן ומכאן ואלו עשר. וזהו שכתוב: והאמה מזה והאמה מזה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וכפלת את היריעה השישית, so that half of it would be hanging down from the top facing the tent, whereas the other half would be trailing down behind the Tabernacle (on the ground) to a length of 2 cubits. (the overall length of the Tabernacle was 30 cubits, its height 10 cubits. The curtains under discussion were 4 cubits wide and 30 cubits long. This gives us a total area of 44 square cubits. Draping the curtains across the structure meant that the thirty cubits reached exactly down to the silver socket of the upright beams. Seeing that the entrance to the Tabernacle would not be covered, the length of the joined curtains really needed to total only 40 cubits. By allowing 2 cubits to hang down at the entrance, only 2 cubits were left to trail on the ground behind the structure (I condensed what the author explains. Ed.)


###### Rashbam on Exodus 26:13:1
[Rashbam on Exodus 26:13:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:13:1)

על צדי המשכן - לכסות האמה של האדנים עד הקרקע. שהרי גובה הקרשים עשר אמות עם האדנים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
והאמה מזה, whereas the silver sockets along the sides of the Tabernacle were left exposed by the inner curtains, they were covered by the outer curtains, these being 2 cubits longer than the inner curtains. This is the reference to the “extra cubit on either side” in our verse.


###### Rashbam on Exodus 26:14:1
[Rashbam on Exodus 26:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:14:1)

ומכסה ערת תחשים מלמעלה - מלמעלה של עורות אילים וכן פשוטו משמע. ויש מפרשים כך במסכת שבת.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומכסה עורות תחשים מלמעלה, above the skins made into coverings out of ram skins dyed red. This is the plain meaning of the text, and at least one opinion expressed in the Talmud agrees with this. (Shabbat 28)


###### Rashbam on Exodus 26:15:1
[Rashbam on Exodus 26:15:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:15:1)

עצי שטים עומדים - זקופים נותנים אותה ולא שוכבים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
עצי שטים עומדים. They must be standing upright, not laid on top of each other.


###### Rashbam on Exodus 26:17:1
[Rashbam on Exodus 26:17:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:17:1)

שתי ידות לקרש האחד - חרוצים היו הקרשים באמצעיתן להניח שתי ידות בהן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
שתי ידות לקרש האחד, the boards were incised in the bottom cubit in order to accommodate the hollow dual sockets that these tenons would fit into.


###### Rashbam on Exodus 26:17:2
[Rashbam on Exodus 26:17:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:17:2)

משלבת - הידות זה כנגד זה וכל סביב הידות היה הקרש חרוץ מכל צד, כדי שיכנסו הידות של כל קרש וקרש בתוך שני אדנים שתחת הקרש האחד, וגם האדנים היו חלולים להכניס בהן הידות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
משולבות, parallel to one another. There were also incisions around the bottom cubit of each board.


###### Rashbam on Exodus 26:22:1
[Rashbam on Exodus 26:22:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:22:1)

ולירכתי המשכן תעשה ששה קרשים - שהן תשע אמות מצפון לדרום נשאר חצי אמה בקרן מערבית אצל הצפון מכאן ואצל הדרום מכאן אויר ובאין שני הקרשים של מקוצעות שהן אמה וחצי וממלאים אחת לצד צפון חצי אמה והאמה מן הקרש ממלא ומשוה המשכן ומכסה את עובי הקרש צפוני. וכן אמה קרש השני מכסה עובי קרש דרומי. תמצא האויר שבתוך המשכן עשר אמות רוחב ופגם של מקצעות מכוסה ושוה מכאן ומכאן מרובע לגמרי זויות המשכן מבחוץ.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ולירכתי המשכן תעשה ששה קרשים. Seeing that each board was one and a half cubits wide, this would cover nine cubits in width. This left one half cubit at the north west corner and at the south west corner unaccounted for, seeing the width of the Tabernacle was ten cubits. The area left exposed would be taken up by the boards arranged in the east-westerly (long) sides of the Tabernacle, the last half cubit of each filling these two voids. This left the inside dimensions of the Tabernacle ten cubits wide with the problematic corners being enclosed in the manner we described. The view from the outside of the Tabernacle would show 90 degree corners without any indentations whatsoever.


###### Rashbam on Exodus 26:26:1
[Rashbam on Exodus 26:26:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:26:1)

בריחים וגו' חמשה - חמשה טבעות בכל קרש מבחוץ זה תחת זה להכניס בהם הבריחים מלבד הבריח התיכון שבתוך הקרשים שהיו נקובים כולם להכניס הבריח התיכון בתוכם בתוך חלל הקרשים, הרי האדנים מלמטה והבריחים החיצונים ובריח התיכון. הרי חוזק התיכון בתוכם בתוך חלל נקבי הקרשים גדול. לפי פשוטו של מקרא: שלשה בריחים תיכונים היו, אחד בצפון ואחד בדרום ואחד במערב מן הקצה אל הקצה. מקצה כותל צפוני לקצהו השני וכן בדרום וכן במערב וע"י המקצעות נתחבר כל המשכן כל שלש כותליו יחד, שהרי בריחי הצפון והדרום נכנסו גם במקצעות, שהרי אמה מן המקצוע מכסה עובי קרש של מקצוע השני והרי קבועים ראשי הבריחים של צפון ודרום במקצועות. ולפי דברי רבותינו: בריח התיכון מתעגל בתוך שלשה הכתלים, מן הקצה אל הקצה ע"י נס.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
בריחים חמשה, there would be five rings attached to each of the boards (planks) from the outside in order to slip the bolts or bars through them. In addition, in order to accommodate the בריח התיכון, the central bolt, each plank had to be hollowed where the hole was drilled to insert the central bolt therein.. As a result of all this the silver sockets at the bottom, the outside and interior bolts higher up and the clasps joining the planks together at the top, made for a solid structure once it had been assembled. According to the plain meaning of the text there were actually three bolts which qualify for the description בריח התיכון, “the central bolt.” One of them ran from north to south, and the other two ran from east to west parallel to each other on the two long walls of the Tabernacle. Seen in such a way, the Tabernacle was kept solid by the manner in which the corner planks were fitted to each other. This was achieved by the fact that the central bolts entered holes drilled from two directions in these two corner planks. According to the view of our sages (Shabbat 98) there was only one “central” bolt, and it described two turns when negotiating the two 90 degree turns at the northwest and southwest corners of the structure.


###### Rashbam on Exodus 26:31:1
[Rashbam on Exodus 26:31:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:31:1)

פרוכת - לפי ענינו לשון מחיצה והבדלה בין בית לבית.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
פרכת, according to the context this was a divider between the two interior sections.


###### Rashbam on Exodus 26:31:2
[Rashbam on Exodus 26:31:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:31:2)

מעשה חושב - אומן כעין מעילים ציוריהן מעשה אורג, אבל רוקם ציור מטוה במחט מבחוץ.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מעשה חושב, the work of an artisan known as a weaver. This is similar to the word אורג in verse 27,9, which, according to Rashi, means embroiderer. The difference is that weaving is part of the cloth, whereas embroidering is decorating the cloth with pictures, etc., on top of the cloth. The work is done with a needle.


###### Rashbam on Exodus 26:32:1
[Rashbam on Exodus 26:32:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:32:1)

וויהם - כעין מזלג קבועים בעמודים, להכניס בהם שפת הפרוכת מלמעלה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וויהם, something such as a fork supported by pillars at the bottom. They were attached in such a way that the edge of the dividing curtain could be inserted in them from above.


###### Rashbam on Exodus 26:33:1
[Rashbam on Exodus 26:33:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:33:1)

ונתת את הפרכת תחת הקרסים - של זהב, שהם לסוף עשרים אמה של יריעות (הפרוכת) בתחלת המשכן, כי המשכן ארכו שלשים והקרסים באמצע של ארבעים אמה של עשר יריעות נמצא מן הפרכת, עד פתח מזרח עשרים של היכל וממנו לצד מערב עשר אמות של בית קדש הקדשים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ונתתה את הפרכת תחת הקרשים, under the golden clasps. They were attached at the end of the 20 cubits of the curtains which had been spread out over the entrance of the Tabernacle. The length of the Tabernacle was 30 cubits so that the location of these clasps joining two sections of curtain totaling 40 cubits would be exactly 20 cubits from the entrance, at the point where the sanctuary and the Holy of Holies would be divided. From this point westward till the rear wall of the Tabernacle there would be ten cubits, the other 10 cubits of these curtains hanging down behind the western wall. [We must not forget that the curtains were sewn together lengthwise, whereas they were draped across the interior of the Tabernacle width-wise. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 26:36:1
[Rashbam on Exodus 26:36:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:36:1)

מסך לפתח האהל - שאין שם יריעה לבד חצי היריעה הכפולה למעלה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מסך לפתח האהל, a place where there is no curtain, i.e. only half a curtain of 2 cubits which has been folded over hangs down from above.


###### Rashbam on Exodus 26:36:2
[Rashbam on Exodus 26:36:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/26:36:2)

מסך - כמו מסיך. וכן מגן מגין. לפיכך אפילו כשהם דבוקים אינן נחטפים בראשיתם, לפי שהן לשון פועל, כדכתיב: מסך פתח אהל מועד. מגין של פתח. וכן: (שמואל ב' א') מגן שאול בלי משוח בשמן. אבל דָּבָר, בָּקָר, שהוא שם דבר כשהוא דבוק נקוד בחטף בְּקַר זבח השלמים. דְּבַר השמטה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מסך, the construction of this word which means “screen” relative to the word מסיך, “something which screens,” (verbal mode), is similar to the word מגין, “something which protects,” to the word מגן (noun) “shield.” As a result of this consideration, even when this noun is used in the construct mode when we would expect the vowel kametz to be replaced by a chataf patach, i.e. masach, it does not change as the noun is really a derivative of the verb. This is not so in nouns such as דבר, or בקר, where the construct mode changes the vowel kametz to devar and bekar, respectively, seeing that both these words are nouns in their own right, are not derivatives of verbs. Examples are found in Numbers 4,25, as well as in Samuel II 1,21. Compare also Numbers 7,88 as well as Deuteronomy 15,2.