## Rashbam on Exodus Chapter 27

###### Rashbam on Exodus 27:1:1
[Rashbam on Exodus 27:1:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:1:1)

ועשית את המזבח - מזבח חיצון שבעזרה.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ועשית את המזבח, the copper altar located in the courtyard in front of the Tabernacle.


###### Rashbam on Exodus 27:2:1
[Rashbam on Exodus 27:2:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:2:1)

ממנו תהיין קרנותיו - ולא מחוברות.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ממנו תהיין קרנותיו, integral parts of the structure, not something superimposed.


###### Rashbam on Exodus 27:3:1
[Rashbam on Exodus 27:3:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:3:1)

ויעיו - שקורין וודי"ל בלע"ז, לקבץ בהן הדשן ולתת אותו בתוך סירותיו להוציא בהן הדשן, כאמור בצו את אהרן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ויעיו; shovels used to scoop up the ashes of the remains of the sacrifices offered on the altar. The ashes in turn would be placed inside the pots mentioned at the beginning of the verse.


###### Rashbam on Exodus 27:3:2
[Rashbam on Exodus 27:3:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:3:2)

ומזרקותיו - לקבל דמי הקרבנות לזרוק על המזבח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומזרקותיו, to catch the blood which is to be sprinkled on the altar.


###### Rashbam on Exodus 27:3:3
[Rashbam on Exodus 27:3:3](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:3:3)

ומזלגותיו - לקחת בהן איברי הקרבנות ולהפכן על גחלי המערכה להקטירן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ומזלגותיו, these forks were used by the priests to handle parts of the limbs of sacrificial animals on the altar and to turn them over and move them so that would burn up within the time limit assigned for this.


###### Rashbam on Exodus 27:3:4
[Rashbam on Exodus 27:3:4](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:3:4)

ומחתותיו - לחתות בהן הגחלים, כדכתיב: לחתות אש מיקוד. היחתה איש אש בחיקו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
(4) AND THEIR FIRE PANS. With which to rake coals, as it is written (Isa. 30:14), "to scoop coals from a brazier," and (Prov. 6:27), "can a man rake embers into his bosom."


###### Rashbam on Exodus 27:4:1
[Rashbam on Exodus 27:4:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:4:1)

מכבר - ככברה, כדכתיב: כאשר ינוע בכברה ולא יפול צרור ארץ.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
מכבר, a netting; compare Amos 9,9 כאשר יגוע בכברה ולא יפול צרור ארץ, “as one shakes in a sieve and not a pebble falls to the ground.”


###### Rashbam on Exodus 27:5:1
[Rashbam on Exodus 27:5:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:5:1)

כרכב - כניסת המזבח. שמקצר למעלה ללכת על אותה הכניסה סביב המזבח. וגם בהלכה קרוי כן בשחיטת חולין, עד שיכרכב בליטות וציורין שבכלים וגומות שעושין בהן קרויין כן.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
כרכב. A narrow projection running about halfway up the wall of the altar. It enabled the priests to walk there and reach the upper parts of the altar. It was immediately above the netting. This expression is also used in the Talmud when discussing the ritual rulings pertaining to the sacrificial service. (Chulin 25)


###### Rashbam on Exodus 27:5:2
[Rashbam on Exodus 27:5:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:5:2)

עד חצי המזבח - להבדיל בין דמים העליונים לתחתונים. וסימנך עולת העוף למעלה, חטאת העוף למטה. ובבהמה למפרע חטאת למעלה ועולה למטה. הכל במס' זבחים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
עד חצי המזבח, in order to make a separation between the blood which had to end up on the top of that altar, and that which would be absorbed by the netting surrounding the altar at the top of the lower half of the altar. For the sake of easy recall remember that the blood of bird offerings that were known as עולת העוף had to reach the top of the altar, whereas the blood of offerings known as חטאת העוף, sin offerings consisting of a bird, had to be sprinkled or smeared against the lower half of the altar at the netting. All these details have been spelled out in Zevachim 53.


###### Rashbam on Exodus 27:8:1
[Rashbam on Exodus 27:8:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:8:1)

נבוב לוחות - חלול. וכן: ואיש נבוב ילבב. וכשחונים ממלאים אותו עפר ואחר כך מקריבים עליו.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
נבוב לוחות, hollow. We find a similar expression in Job 11,12 איש נבוב לוחות, “a hollow man, etc.” Whenever the Israelites made camp they would fill the inside of this altar with earth. Only after that would they use it to offer their sacrifices.


###### Rashbam on Exodus 27:9:1
[Rashbam on Exodus 27:9:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:9:1)

קלעים - פירש מנחם: ענין יריעות האהל ומחלוקת שנייה פירש וקלע אליהם מקלעות כרובים מקלעות פקעים. ענין פיתוח המה. ואני אומר: כי יש לומר שאף קלעים של חצר המשכן היו עשויים כענין מקלעות וציורים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
קלעים. According to Menachem these are curtains of sorts. They constituted a second division, separation between domains of different levels of sanctity. This word also occurs in this sense in Kings I 6,32 וקלע עליהם מקלעות כרובים, where it describes carvings of figurines in wood. Also in verse 18 of the same chapter in Kings we have the line מקלעת פקעים where it also means “carvings of gourds and calyxes.” I believe that the Torah tells us that the hanging curtains forming the outer wall of the courtyard also had figurines woven into their texture.


###### Rashbam on Exodus 27:10:1
[Rashbam on Exodus 27:10:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:10:1)

וחשוקיהם - מוקפים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וחשוקיהם מוקפים כסף. The raw material that the bands consisted of matched that of the hooks, i.e. silver.


###### Rashbam on Exodus 27:10:2
[Rashbam on Exodus 27:10:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:10:2)

כסף - פתרונו לפי עניינו.


###### Rashbam on Exodus 27:12:1
[Rashbam on Exodus 27:12:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:12:1)

עמודיהם עשרה - לכל חמש אמות של פרישה עמוד אחד.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
עמודיהם עשרה. One such pillar which had been placed five cubits apart from the next one; the hooks were attached to them so as to hold up the curtains.


###### Rashbam on Exodus 27:14:1
[Rashbam on Exodus 27:14:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:14:1)

וחמש עשרה אמה קלעים לכתף - לצד מזרח בכניסת העזרה שיש רוחב חמשים אמה ט"ו אמה מצד זה קלעים, וכן לצד השני, ומסך עשרים באמצע. הרי חמשים אמות מכוסים.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
וחמש עשרה אמה קלעים לכתף, in the easterly direction of the courtyards, an area that was 50 cubits wide. Allowing for the width of the Tabernacle of 20 cubits, this left 15 cubits of empty space on either side between the structure and the curtains enclosing the courtyard. It follows that a width of 50 cubits was enclosed in the sense that outsiders could not look beyond these curtains. [according to several opinions (both in Eyruvin 2 and in Zevachim) the measurement given here for the height of the curtains, i.e. 5 cubits, refers only to the height over and above the height of the copper altar, which itself was 10 cubits, so that the overall height of these curtains was 15 cubits. Ed.]


###### Rashbam on Exodus 27:18:1
[Rashbam on Exodus 27:18:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:18:1)

ורוחב חמשים בחמשים - כיצד? החצר ארכו מאה אמה ממזרח למערב, שהרי כותל צפוני מאה אמה קלעים. וכן דרומי. ומצפון לדרום חמשים אמה רוחב החצר. ומשכן ארכו שלשים ורחבו עשר. העמיד המשכן על שפת חמשים מן המאה ונשאר חצר מן [המזרח לפני] המשכן חמשים בחמשים מרובעים פנויים, ובשלושת רוחותיו חצר עשרים אמה, שהרי ארכו שלשים ונשארו אחריו למערב עשרים מן החמשים של אורך מאה אמה. ורחבו עשר ונשארו לצד צפון עשרים מן החמשים רוחב וכן לצד דרום.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ורוחב חמישים בחמישים, how so? The overall length of the courtyard was 100 cubits stretching from east to west, both to the north and the south of the Tabernacle itself. The courtyard was 50 cubits wide when viewed from north to south. The Tabernacle itself was 30 cubits long and 10 cubits wide. Moses erected the Tabernacle not in the center of the courtyard but in the western half of the courtyard, so that the approach to the Tabernacle beginning with the easterly entrance to the courtyard occupied an area of 50 cubits square. The Tabernacle itself was surrounded on the other three sides by 20 cubits of free space, i.e. both to the north, the south and to the west, seeing that it was only 30 cubits long.


###### Rashbam on Exodus 27:19:1
[Rashbam on Exodus 27:19:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:19:1)

יתדותיו - הקשורים בקלעים ותוחבין אותן בקרקע, שלא ירגזון יריעות מלמטה לכאן ולכאן ברוח.

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
יתידותיו, which were tied to the curtains forming the wall of the courtyard. These pegs were driven into the ground so that the curtains would not be in constant motion, fluttering at their base due to the prevailing winds.


###### Rashbam on Exodus 27:20:1
[Rashbam on Exodus 27:20:1](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:20:1)

ואתה תצוה - למעלה הוא אומר דבר אל בני ישראל ויקחו לי תרומה לפי שעה לצורך המשכן אבל כאן שצוה זה לכל הדורות לתת שמן למאור לכל שנה ושנה לכך הוא אומר ואתה תצוה שינה הלשון לפי שכל לשון צוואה לדורות ומיד. וכה"א בת"כ ובספרי כי כל לשון ציווי אינו אלא מיד ולדורות:

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
ואתה תצוה, whereas in 25,2 Moses had been told by G’d to raise the donations for the building of the Tabernacle with the words ויקחו לי תרומה, and that had referred to a one time contribution, now Moses is instructed of the ongoing obligation to provide oil for the Menorah in the Tabernacle. The syntax has been changed here with the introduction of the word תצוה, “you will command.” Whenever that root occurs the subject matter it addresses is one of ongoing importance, not a commandment to be carried out only once, only because of special circumstances. This principle has been spelled out by Torat Kohanim in Leviticus at the beginning of Parshat Tzav, as well as in Sifrey on Parshat Nasso section 1.


###### Rashbam on Exodus 27:20:2
[Rashbam on Exodus 27:20:2](https://torahapp.org/share/book/Rashbam%20on%20Exodus/r/27:20:2)

זך - בלא שמרים. הזתים כובשם במכתשת כי הטחונים בריחים אינו זך כל כך:

**Eliyahu Munk, HaChut Hameshulash:**
זך, free from sediments. The olives are to be crushed in a mortar for if they were to be ground in a mill the result would not be satisfactory.